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영혼을 잃을 것이다"
Ibid., 165쪽에서 인용.
라는 격언이 시사한 바대로, 신비의 영역을 인간의 제한된 지성으로 온전히 파헤치려는 교만은 삼가해야 할 것이다.
어쨌든 콘스탄티노플 신조는 니케아 신조와 비교할 때 성령론, 교회론, 구원론,
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영적 질서는 위로부터 내려진다. 교역자의 개혁이 교회의 미래를 정할 수 있다. 이미 많은 프로그램으로 교회는 피곤해 하고 있고, 성도들은 식상한 신앙생활 가운데 갈급해 하고 있다. 실천적이며 현실적 대안이야말로 현대 교회에 도입되어
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영성 증진과 후기 중세의 신비주의와 오늘의 헌신운동에 공헌한다는 점에서 후기 경건주의의 원천으로 생각했다. 경건주의 신학자들은 경건주의가 16세기의 종교개혁을 계몽운동과 그 너머까지 잇는 교량이라고 말할 수 있다. 기독교 신앙의
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영성 증진과 후기 중세의 신비주의와 오늘의 헌신운동에 공헌한다는 점에서 후기 경건주의의 원천으로 생각했다. 경건주의 신학자들은 경건주의가 16세기의 종교개혁을 계몽운동과 그 너머까지 잇는 교량이라고 말할 수 있다. 기독교 신앙의
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성령의 역사를 통해 본 도교 선교
성령의 역사는 도교의 도술과 비슷하나 그 표적과 능력은 감히 흉내 낼 수 없는 것이다. 첫째, 도술이 가능한 한 명의 도인은 어려운 과정을 거쳐서 겨우 한 명 나올까 말까 하지만, 성령의 능력은 선물로 주
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목표는 삼위 하나님을 영화롭게 하는데 있다.
p.741 경험적 설교의 설교자에게 배우는 교훈
1. 하나님을 가까이 하며 살라. 2. 성령에 의지하여 경건을 추구하라. 3. 균형 잡힌 사고를 추구하라. 4. 경험적 진리를 다른 사람들에게 전달하라.
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② 모든 인간이 평등하게 창조되었다고 보아 자유사상, 민주주의 사상으로 발전함.
③ 노동과 직업을 신성시하여 새로운 직업윤리를 이룸. 종교개혁
종교개혁과 인문주의 운동
루터의 교육적 이상
개신교 교육의 발달
구교의 교육
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개신교의 교회 중심 정치, 성경 중심 주의, 세속의 거부 등의 관점으로 보자면 아주 깊게 유사하게 된 것이다. 이 운동 자체는 다양한 세력들이 존재하고 있다. 정치적인, 그리고 형태적인 측면에서도 정당은 물론 종교단체, ngo, 정당까지도 영
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기회를 갖게 해 준다. 지식인은 공공의 담론에 영향을 미치고 당대 지배층에 도전하는 용기를 가지는 것도 중요하지만 동시에 본인들이 대중에게 미치는 지대한 영향력만큼 얼마나 관련 언론을 신중하고 윤리적으로 사용해야 하는지에 대한
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성령의 세례가 빠져있지 않은지 생각하며 “종교의 실체”에서 영이신 예수그리스도가 드러나는 “종교적 실체”로서 바울의 성령 세례가 필요하다 박창현, 「한국개신교회의 위기극복을 위한 제안: “종교의 실체”에서 “종교적 실체”
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