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선교적 관점 확립
(1) 사상적 비교 김승혜 외, p.32-41
1. 현실 악에 대한 태도
도교와 달리 기독교는 세상의 악을 직시한 사람들에게 맞는 종교라고 윌리엄 제임스는 「종교체험의 다양성」에서 말한다. 기독교는 고통의 구원적 의미를 중시한
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종교로서의 도교
철학으로서의 도교(도가사상)과 종교로서의 도교를 나눌 때, 종교로서의 도교가 추구하는 바는 바로 ‘도사’가 추구하는 바라고 할 수 있겠다.
장생술: 도사의 궁극적인 목표는 육체의 불사를 얻는 것이었다. “불사의 존재
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종교이기 때문에 그것을 연구하면서 가질 수 있는 편견을 없애야 할 것이다. 하지만 본인이 과연 저 두 가지에 충실하면서 글을 전개했냐고 스스로 묻는다면 반성이 먼저 앞설 것이다. 본인 스스로의 미흡함도 있지만 1400여 년의 역사를 가진
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종교 , 지은이: 조셉 키타가와
- 불교, 이웃종교로 읽다. 지은이 : 오강남
- 세계 종교 둘러보기, 지은이: 오강남
- 한권으로 보는 불교사 100장면 , 지은이 : 임혜봉
검색 사이트
- 네이버 1.불교의 역사------------- 1
ⅰ불교
ⅱ불교의 탄생
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도교의 인간관
1) 유교의 인간관
2) 불교의 인간관
3) 도교의 인간관
2. 한국 고유사상의 인본주의적 인간관
1) 건국신화의 인본주의적 인간관
2) 화랑도의 실천적 인본주의적 인간관
Ⅴ. 불교의 인간관
Ⅵ. 부처의 인간관
Ⅶ. 공자, 묵
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종교를 인정하고 또 수용(受容)하려는 태도는 이미 선교적 의미와 목적을 상실(喪失)하게 된다.
왜냐하면, 진리가 내재(內在)되지 않은 종교는 종교라고 할 수 없으며, 또 진리 그 자체는 하나의 형이하학적 또는 형이상학적 존재에 대하여 그
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종교단체에 대하여 일반 대중의 관심도 점차 높아지고 있다. 이러한 종교단체들은 비영리를 추구하면서 신자들의 교화, 선교 및 기타 사회 사업 등 공익성 있는 활동을 전개하고 있다. 역사적으로 보더라도 종교단체들은 종교적인 활동 뿐만
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선교 수용이 130년이 겨우 넘은 한구교회는 선교에 대한 경험과 방법 그리고 원리가 축적되어 있지 않다는 데에 공감한다. 한국 선교의 사활은 복음주의 선교신학의 정립에 있다. 세계선교의 현장을 보면 우리는 수없이 맣은 다종교들과 시름
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종교와 문학의 연구분야에서 빠질 수 없을 정도로 중요하게 인식되고 있다.
Ⅲ. 결론
이상으로 최치원의 시속에 나타나 있는 사상에 대하여 살펴보았다. 살펴본 바 최치원의 시속에 나타나 있는 사상은 결코 그의 천재성이나 아무 노력 없이
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선교 수요국에서 선교 공급국으로 바뀐 지 오래다. 그것도 세계 2위로 말이다. 이러한 가운데 한국의 국외에 대한 기독교 제국주의는 이미 시작되어 있었다고 해도 과언이 아닐 것이다. 통일이 되고 남과 북이 기독교로 잘 뭉쳐질 수 있다한들
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5. 지원동기 및 입사 후 포부
V. 동의의료원 간호사 자기소개서
1. 성장과정 및 가족사항
2. 성격, 학교생활, 종교활동 등 특기사항, 본인의 능력 및 습득한 기능
3. 본원 지원동기와 근무와 관련된 희망과 포부
4. 생활신조, 가치관 등
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