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의 계속되는 계시의 세 형식으로 변경시키려 하여 이교적 범신론과 신비주의 사고를 표명하였다.3) 서론
본론
1.아리우스 주의
2.사벨리안 주의
3.단일신론
4.유일신 사상
5.삼위 일체론에 대한 성경의 증거
6.삼위 각론
7.삼위일체론
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의역사에 한 획을 긋는 공의회를 개최하였다.
트리엔트 공의회라 일컬어지는 이 공의회는 ‘개신교의 종교 개혁에 대해 교회의 교도직으로 응답한 최고의 대답’이었다는 말처럼 종교 개혁파가 제기한 문제를 과감하게 수렴, 로마 가톨릭의
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성경의 내용을 잘못 곡해하고 변질시키는 방식들을 살펴본 것이다. 결국 이런 모든 것들은 결론적으로 동일하게 성경 그 자체를 하나님의 말씀으로 인정하고 받아들이는 개혁교회의 성경관과 모두 반대되는 것임을 알 수 있는 것이다.
즉 웨
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의에서의 교육
b. 철학적인 면 - 할례대학교 재학 시절의 칸트 연구와 번역 사업을 통해 접한 플라톤의 사상
c. 사상적인 측면 - 베를린의 자선 병원 원목 시절 젊은 지성인들과의 교제를 통해 받은 낭만주의의 영향
1. 종교적 배경
。 개혁교회
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교회 중직을 공동의회에서 세례교인들의 투표에 의해 선출
6. 교리
· 인간의 전적 타락
· 무조건 선택
· 제한된 속죄
· 불가항력적 은혜
· 성도의 견인
7. 신조
· 각 사람의 구원은 그리스도 안에서 하나님의 절대적인 주권에 의해 이루어진
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의 전환이라는 시작점에 있어서 명백하게 의의가 있다. 그의 신학은 후에 더욱 보완되고 발전하여 개혁신학의 큰 흐름을 형성하게 한다. 그러나 그 한계점들이 있음은 분명히 해야 할 것이다.
Ⅴ.결 론
그의 신학은 종교개혁을 일으키는 기본
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의 개념이 분명하게 들어있기 때문에 단순히 구약성서의 개념을 특수주의라고 부르는 것은 적절하지 못하다.
Ⅴ. 나가는 말
지금까지 종교개혁자들의 성서해석에 대해서 살펴보았다. 종교개혁자들의 활동은 성서와 설교의 운동이라 해도 과
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의용, “현대교회가 잃어버린 예배”, 빛과 소금, 1992.
이재범, “새 물결의 파도 빈야드 운동은 어떤 것인가?” 「목회와 신학」1995.
이형기, “Karl Barth의 초기 작품에 나타난 성경의 주제와 성경해석의 문제”, 「교회와 신학」, 제17집 1985.
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텍스트를 해석한다. 원칙은, 어떤 문헌을 다룰 때나 가장 근본이 되는 해석학적 원리이다. 그것은 사실상 문맥에 근거한 해석의 원리이다.
교회와 전통
교회의 가르침에 순복하는 문제가 성경의 명료성과 어떻게 연관되는가? 종교개혁자들은
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의 사상은 그리스도교의 사상 안에 깊숙이 숨겨져 있던 잠재적 요소들을 근본적으로 재생시켰을 뿐 아니라 그것들을 해석해 냈다. 그 결과 그리스도교 사상은 인간의 전 역사와 문화에 결정적인 가르침으로 작용한다.
진리에 대한 열망과 애
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