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고구려사회의 교육
3.백제사회의 교육
4.신라사회의 교육
5.통일신라사회의 교육
6.발해사회의 교육
7.교육사상가
Ⅱ.고려사회의 교육 ............................5
1.총설
2.관학의 발달
3.사학의 발달
4.과
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고구려사회의 교육
3.백제사회의 교육
4.신라사회의 교육
5.통일신라사회의 교육
6.발해사회의 교육
7.교육사상가
Ⅱ.고려사회의 교육 ................................................5
1.총설
2.관학의 발달
3.사학의 발달
4.과
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양식 - 15類(류) 273子目(자목)으로 매우 복잡한 양식이다.
4. 한문학의 흐름
(1) 삼국시대의 한문학
* 을지문덕<여수장우중문시>-적장을 잔뜩 추켜올려주는 척하며 속으로는 조롱
神策究天文 妙算窮地理.....
* 진덕여왕 <太平頌(태평송)>-
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종류는 다음과 같다. 죽음의 기피관에 입각하여 시체를 물이 띄워 보내거나 물고기에게 먹이로 준다. 시체를 자기 민족의 원향(原鄕)으로 송환하는 사상에 기인하여, 배에 시체를 실어 떠나 보내거나, 시체를 담은 주형관(舟形棺)을 땅에 묻는
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종류
1) 태극품새
동양역학에서 말하는 팔괘로 구성되어 있으며 대략 임금왕자 “王”로 표시한다.
2) 고려품새
선비사 “士”로 표시한다.
3) 금강품새
뫼산 “山”로 표시한다.
4) 태백품새
지울공 ‘工“로 표시한다.
5) 평원품새
한일 “一
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성격을 띤 呪歌였다고 보고 있는데, 무엇을 위한 주가였는가에 대해 이견이 있다. <구지가>의 창자가 \'거북\'에게 내놓기를 명령하는 \'머리\'가 거북과 직결되는가 그렇지 않은가에 따라 원시적인 성욕을 담은 구애의 노래로 보는 견해와
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고구려가 통일을 했더라면 하는 아쉬운 마음을 가질 수 도 있다. 하지만 신라가 남겨 놓은 향가라는 문학은 우리나라의 주체성 확립에 기여했다는 점에서 그 아쉬움을 떨칠 수 있을 것이라 생각한다.
<참고문헌>
-「균여전(均如傳)연구」
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고구려는 왕궁과 사찰에만 기와를 덮었다는 기록이 나오는데, 이로 미루어 일반인들이 기와집에서 생활한 것은 삼국통일 이후로 추정된다.
기와는 모양에 따라 이름이 각각 다르고 종류도 매우 다양하다. 가장 기본적인 것은 지붕에 씌워 기
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고구려와 백제, 그리고 신라의 세 나라는 다 임시적인 것이니, 보다 큰 하나의 그릇속에 하나로 뭉쳐 들어가야한다는 것이다. 셋이 하나로 되어 진다는 회삼귀일 사상이 그것이다. 분여되어 있던 한 민족이 하나의 나라를 만들어 평화롭고 이
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종류는 영화에서나 역사시간 중 태평양전쟁을 공부하면서 듣게 된 일본군인들이 자신의 배를 가르고 죽는 할복자살이다. 일본에서는 ‘셋뿌쿠(切腹)’ 또는 ‘하라기리(腹切)’라고 한다. 물론 우리나라에도 고구려 시대에는 복검(腹劍)이라
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