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아니라 북한지역에 수도를 두었던 고구려 역사의 귀속문제를 국제적 쟁점으로 부각시켰다. 중국은 고구려 고분벽화를 중국이 보유한 세계 문화유산으로 유네스코에 등재하는 데 성공함으로써 자신들의 정치적 목적을 부분적으로 달성하였
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고구려사 북한과학백과사전출판사. 1979
중국무술사 송전융지(松田隆智). 서림문화사. 1979
집안 고구려고분벽화 조선일보사. 1993
한국벽화고분 김원룡. 일지사. 1983.
한국체육사 연구 나현성. 1985
나. 조선시대의 맨손 군사무예 권법(拳法)
1.
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문화사.
차주환(1972). 동양의 지혜. 서울:을유문화사.
최무장,임연철(1992). 고구려 벽화고분. 서울:신서원.
한국교육사연구회(1984). 한국교육사. 서울:교육출판사.
한국교육학회 교육사연구회편(1976). 한국유학사상과 교육. 서울:삼일각.
한국철
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전국으로 확산되었다. 양복 착용자는 대개 친일파로 증오의 대상이 되었으나 또 한편으로는 선교사와 미국에서 공부하고 온 양복 착용자는 친일과는 반대의 위치에 서게 된 것도 사실이며 이와 같은 현상은 격동하는 시대의 한 단면이기도
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있어서도 붉은색, 노랑색 등 화려한 색상과 수를 놓거나 무늬있는 화려한 직물을 사용하였다. 신발에 있어서도 가죽신에 수를 놓은 화려한 신을 신었음은 물론, 금은으로 된 노리개와 일체의 장신구 등를 사용하였다. 그리고 머리치장에 있어
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국사편찬위원회;우리역사넷,http://contents.history.go.kr/id/nh_008_0050_0050_0010_0010 제목 : 고구려의 역사가 담겨있는 고구려 미술
목차
1. 서론
2. 본론
(1) 고분벽화
(2) 건축
(3) 조각/토기/공예품
3. 결론
4. 출처 및 참고문헌
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문화가 안정되고 경제적 번영을 이루었으며 아울러 일반 서민계층의 사회적 역량과 자각의식이 점차 부각되는 때이다. 당시 문헌에 나타난 속화(俗畵)라는 용어는 사인(士人)들의 전통적인 시각으로 볼 때 문기(文氣)가 결여되었다 하여 천시
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문화 2001
전호태 저, 고구려 고분벽화의 세계,서울대학교 출판부 2004
김은정, 임린 저, 역사 속의 우리옷 변천사, 전남대학교출판부 2009
김정호 저, 우리 옷 역사 2000년, 글누리 2012 1. 개화기(1890~1910년)
1) 여학생 교복
2) 남학생 교복
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문화가 불교를 압도하는 백제문화의 근간이었음을 암시한다고 풀이한다. 예를 들어, 뚜껑의 산악수렵도, 완함 따위 서역악기 연주모습, 봉황·용 등 장식은 수렵신화의 모티브가 깃든 고구려 고분벽화 도상과 비슷하며, 특히 향로 테두리의
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문화인 것이다. 우리의 것이기 때문에 우리에게 가장 잘 어울리고 우리 전통의 것이기 때문에 세계적으로도 독창적인 미를 발휘할 수 있는 오방색은 앞으로도 더욱 그 의미가 중요해질 것이라고 생각한다.
「일월오봉도6곡병」18세기, 경복
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