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미적인 가치를 높이기 위하여 사용적 가치를 무시해 버리게 된다. 그리하여 자기의 예술성을 부여하기 위하여 문양의 표현 소재나 형식이 다양하게 발달을 보게되는 것이다. 이러한 시화적인 요구에 의하여 고려청자에 나타난 문양을 보면
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통일신라 중기 이후의 것으로 추정된다. Ⅰ. 익산과 미륵사
1. 이루지 못한 백제의 꿈이 숨쉬는 곳
2. 고대사에 있어 익산지역의 역사적 위치
1) 익산문화권 설정의 諸問題(제문제)
2) 문헌상으로 본 익산지역
3)
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신라: 소박
2) 남북국
① 통일신라: 통일, 균형
② 발해: 고구려적
3) 고려: 귀족적
4) 조선: 검소
4-3-2. 우리나라 자기의 발달 과정
신라 토기 (9세기)
↓
고려: 송자기의 영향 (10세기)
↓
순수청자 (11세기) : 고려자기의 독특한 미 , 연한 푸른 하
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신라문화 여행』, 글누림, 2007
유창종, 『동아시아 와당문화』, 미술문화, 2009
이원복, 『나는 공부하러 박물관 간다.』, 효형출판, 2003
최용주, 『역사의 땅 경주 아름다운 전설과 함께하다』, 학연문화사, 2005
최형철, 『박물관 속의 한국사』,
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조선시대 이후 일본 사람들이 우리 나라에 쳐들어온 뒤 동양화란 말이 생겼다. 일본인들은 자기네 그림을 일본화라 불렀으므로 조선의 그림은 조선화라 불러 마땅한 데도 우리의 그림을 동양화라 불렀다. 일제 강점하의 조선미술전람회에 일
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시대의 사회적 취향과 성향에 대응하는 가운데 고대로부터 한민족의 본능 속에 잠재되어 내려오던 신앙에 근거한 축복과 희망, 그리고 구원의 의미로 표출되었다. 고구려 고분벽화에서 조선조의 민화에 이르기까지 한국미술의 전통으로서
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조선초기에 향교 설립이 정책적으로 널리 확산된 이유는 조선의 통치 이념이 바로 유교사상이었고 각 왕들은 향교 설립을 통해 그 기반을 견고히 하려 했기 때문이다. 이는 중앙에서 지방 군 (1)고구려
(2)백제
(3)신라
(4)고려시대
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시인 정지용의 고향
Ⅲ. 백제 성왕의 전사지로 추정되는 구진벼루
Ⅳ. 용암사(龍巖寺)
Ⅴ. 탑신제당과 십이장신당
Ⅵ. 난계사(蘭溪祠)와 가학루(駕鶴樓)
Ⅶ. 영국사(寧國寺)
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염료가 발달하지 못했기 때문
2. 백의(白衣)
Ⅱ. 야나기 무네요시의 조선美觀 형성에 영향을 준 서양미술사조 탐색
1. 원시주의 미술
2. 소박파(素朴派)
3. 앙리 루소의 생애
4. 루소의 작품 세계
에필로그
□ 참고문헌
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고구려비
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탑평리 칠층석탑
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충주 박물관
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홍국영 촬영장
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사자빈신사터 사사자석탑
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미륵리
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