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시대적 성격을 파악하였으며, 아울러 호족이 국가 통제 하에 편입되는 과정을 단편적으로나마 제시할 수 있었다. 특히 경제력을 토대로 하는 개성 지방의 세력은 왕건의 수군활동을 뒷받침함으로써 후에 고려건국의 기초가 되었던 것이다.
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왕실의 권위를 부정함으로써 호족세력의 사상적 이념을 제시해주었다. 특히 해주(海州) 수미산파의 개창자 이엄(利嚴)이 호족 출신인 왕건(王建)의 스승이 된 것 등으로 미루어 선종사상은 고려 왕조 개창의 정신적 계기가 되었다. 선종에 대
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왕가의 세력을 상징하였고 정치적 질서를 확립하는 데 도움을 주었다.
그러나 시대에 어긋난 의례와 음악은 본래의 의식을 퇴색시킨다고 공자는 말한다. 『논어』에서 공자의 “예라 예라 하지만 어찌 옥과 비단을 말하는 것이리요, 악이라
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왕의 나이가 어려 정권은 대원군에게 넘어가 이로부터 대원군의 10년 집정시대가 열렸다. 그 후 1873년(고종 10) 11월, 명성황후의 공작에 따라 대원군이 섭정에서 물러나자 고종이 친정을 선포하게 되었다.
이로부터 정권은 명성황후와 민씨 일
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고려사》 편찬에 기여함으로써 전통사학을 크게 발전시켰다. ▲
▶ 삼국사기의 서술특징
첫째, 이 책은 처음부터 삼국을 하나의 완성된 국가로 보았으며, 왕을 절대적 지배자로 파악하였다. 말하자면 1세기부터 삼국이 국가로 성장한 것으로
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Ⅳ. 삼국사기와 삼국유사의 상호비교
1)체재의 성격
2)기술방법
3)사학사적 의의
Ⅳ. 의견제시
1)삼국사기와 삼국유사의 도표를 통한 비교
2)삼국사기의 성격
▶ 편찬 당시의 시대상
3)삼국사기내용
▶ 삼국사기의 서술특징
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왕 중에는 호법왕(護法王)도 있었으니, 태조는 석왕사·태고사·해인사 등에 비판(婢板)을 하사하였고, 세종·세조 때는 간경도감(刊經都監)을 설치, 불경을 간행하였다. 특히 세종은 불교종파의 정비를 단행하여 조계·천태·총남의 3종을 선종
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왕의 기개로 조복받아야 중생들을 위해 마땅할 것이며, 중생이 살고 있는 사회가 구조적 모순과 부조리로 만연하다면 정의로서 바로 세워야 할 것이다. 이제 더 이상은 불교가 왕조시대나 일제시대에 행했던 왕실의 ‘천수’나 ‘무운장구’
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왕문
3) 불이문
4) 범종각
5) 법당
① 대웅전
② 대적광전
③ 극락전
④ 미륵전
⑤ 관음전
⑥ 명부전
⑦ 기타 법당
⑧ 삼성신앙
3. 사찰의 역사
1) 고구려
2) 백제
3) 신라
4) 통일신라
5) 고려
6)
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왕궁을 복구하기 위한 과도한 토목공사를 전개하여 민생을 도탄에 빠지게 하였다. 오랜 전란으로 어려워진 민생을 고려하지 않고 오직 커다란 왕궁이 곧 왕의 권위를 상징한다는 생각으로 재정을 소진하고 민생을 괴롭힌 측면이 강하다. 그
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