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문학 6호, 1960, P.90.
㉤박병채 - (그 누가 옳고 그른 것이) 아니며 (모든 것이) 거짓인 줄을
㉥정재호 - ‘아니시며’의 객체는 시의 화자 자신이고, 주체는 님이라 보는 것이 가장 합리 적이 아닌가 한다. 곧 “님이 나를아니(非)라 하시며 거짓이
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게 되었다. 균여는 신라불교의 정통적인 맥락을 계승하자는 움직임을 가진 사람으로서 신라의 화엄종과 함께 향가를 고려의 것으로 이었다.
Ⅱ. 향가계 고려가요 정과정의 원문과 해독
鄭瓜亭
내 님믈 그리와 우니다니
山 졉동새 난 이슷요
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물질〈정신, 누추한 거리에 사는 양반의 지조
박인로의 <<누항사>>에 관한 고찰
들어가며
몇 년 전, KBS의 인간극장이라는 프로그램에 한 젊은 부부가 소개되었다. 30대 초반인 이들 부부는 우리 사회에서 엘리트라 불릴 수 있는 학력
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편한 진실에 대응시켜 살펴보겠다.
일단 원문부터 보자.
문무왕때에 불도에 광덕과 엄장 두 사람이 있어 퍽 친근하였다. 그들은 평소에 누구든지 먼저 극락정토에 갈때는 서로 알리기로 약속했었다. 광덕은 분황사의 서쪽(혹은 황룡사의 서
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보동랑 등 세 화랑의 무리가 풍악(금강산)에 놀이를 가려 할 제 혜성이 나타나 心大星(북극성)을 범하였으므로, 이를 불길한 징조라 하여 풍악행을 중지하여 하였더니, 이때에 융천사가 노래를 지어 부름으로서, 혜성을 즉멸케하고, 일본병을
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고전시가 작품에서는 해는 임금으로 구름은 해를 가리는 사물로 간신으로 해석되는 것이 관습적 상징의 대표적인 예이다.
마지막으로 “개인적 상징”은 시인의 독창적인 표현에 의해 특별한 의미를 지니게 된 상징을 말하는 것이다.
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리로, 원시적인 삶에 대한 일종의 회귀의지로 청산을 잠시나마 그리워할망정 청산에 들어가서 살려고 한 것은 아니다. 그러나 ‘새’에 비유된 무리들은 파국적이면서도 불행한 현실을 더욱 분란스럽게 하는 상황을 이용하고 갖가지 술수로
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그 예에 대해서 정리해 두어야 한다.
시험보기 전 교과서(국어, 문학), 오류의 종류와 예, 속담, 한자성어 정리할 것.
수능에 출제되는 지문은 10개(듣기, 쓰기 제외) - 시, 소설, 고전시가, 고전 산문, 수필.
인문, 사회, 과학, 예술, 언어.
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문학), 오류의 종류와 예, 속담, 한자성어 정리할 것.
수능에 출제되는 지문은 10개(듣기, 쓰기 제외) - 시, 소설, 고전시가, 고전 산문, 수필.
인문, 사회, 과학, 예술, 언어. 1. 문제부터 읽어라.
2. 주요 부분 요약하며 읽어라
3. 집중해서 풀
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이성간의 만남에 대한 재기발랄한 풍자
-「쌍화점(雙花店)」연구
고려 속요는 궁중의 의례악이었다고 할 수 있다. 따라서 고려 속요가 궁중의 제례를 비롯해 연악에 사용되었음은 명약관화한 일이며, 이에 대해 이견을 제기하는 것은 적절치
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