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청소년을 위한 소설
2차 세계대전, 전원생활
18세기의 전원생활
까뮈스, 전원생활
음 악
기획 음악
바로크음악,
클래식 음악
낭만주의 음악
20세기 조망하기
종 교
특정종교와 자유로운 종교, 그리스트 공동체 등
체 육
힘의 조절, 형태 형성력
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청소년들에게 착한 자기를 각성하고 자신의 꿈을 실현케하고 자기존중의 틀을 넘어 인간상호를 존중하며 아울러 이 지상의 생명까지 존중하는 공동체 의식을 심어주는 심성교육을 하고 있는 것이다. 미래는 젊은 청소년들의 심성에 달려 있
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체로서의 책임감과 연결되지 못하고, 오직 투기적 자산운용에만 집중된다면 이는 찬성할 수 없다. 현대의 금융자본주의의 이기주의와 비생산성은 어느덧 한계에 다다른 듯이 보인다. 현재 지구상에 고도성장의 자기도취 속에 세계적 빈곤이
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의의
Ⅷ. 천도교와 청소년의 심성교육
1. 사상적 기반
(1) 자아 각성인
(2) 자아 완성인
(3) 생명존중의 심성교육
(4) 인간존중의 심성교육
(5) 공동체 의식의 심성교육
(6) 예의범절의 심성교육
2. 심성계발교육
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청소년의 창의적인 직업개발 및 창업을 위한 동아리 활동 지원, 최업 전 단계에서의 직업능력 향상 지원, 직장 및 사회적응력 배양을 위한 교육, 실업 청소년 모임을 통한 자생적 배양, 자활공동체 사업장에의 취업 연결, 가족역량 강화를 위
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공동체의 일원이 되려고 한다.
마지막은 보편적인 정치적 도덕성을 가진 민주적 시민의 비전이 점
차사라지는 것이다. 합리적 절차와 포괄적인 원리에 대한 일체감보다
는 차이의 인정과 수용을 중시된다. 공공선의 이상은 공공관심의 일상
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도덕위기설이 거론되고 지어는 조선족 공동체 해체설도 나오고 있다. 이 모든 것은 중국조선족이 자기의 발전과정에 엄중한 문제에 직면하고 있음을 말해 주고 있다.
하지만 이로하여 비관의 심연속으로 빠지거나 실망할 일은 없다. 왜냐하
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공동체적 노력···············8
5)청소년기의 올바른 성교육의 필요성·················9
Ⅲ. 결론 및 생각·········································9
□ 참고문헌 □····················
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동체에 대한 향수는 크게 남아있다. 즉, 설과 추석 때 몇 시간 또는 몇 십 시간씩 도로에서 밀리면서도 고향을 찾는 귀성객의 모습에서 이를 볼 수 있다. 고향을 떠난 많은 사람들이 촌락의 공동체 규제를 벗어나 개성과 자율에 따라 도시에서
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공동체
③ 심리적 모델 변화주도체는 자아(self)이다. * 행동수정 : 사회학습이론에 따라 이루어지는 치료법
실제 약물남용자의 치료과정에는 위에서 소개한 의학적인 접근과 심리적인 접근, 그리고 사회적인 접근이 모두 동원된다. 이를 다방
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