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유가사상의 기원과 본질
(1) 유가사상의 기원
(2) 유가사상의 본질
2. 유가사상의 전개양상과 도통(道統)
(1) 공자(孔子).
(2) 맹자(孟子).
(3) 한유(韓愈)와 이고(李翶).
(4) 주자(朱子).
(5) 또 다른 도통관
3. 유가사상의 조목
(1) 천명(天
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사상 – 위아주의와 경물중생 12
노자(老子) 13
노자는 누구인가? 13
도(道)의 개념 – ‘도는 무명(無名)이다.’ 13
《노자》에서의 인간행위의 전략적 측면 14
노자의 국가관 – 소국과민 14
장자(莊子) 15
장자는 누구인가? 15
제물
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공자는 덕치와 예치를 정치사상으로 제시한다. 최고의 도덕성을 갖춘 군주가 덕으로서 백성을 통치해야 하며, 예로써 백성들의 욕망의 한계를 설정하여 각자의 본분을 지키고 겸양을 발휘하여 사회적 안정과 조화를 이루고자 하는 정치이다.
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유가를 인본주의 사상으로 간주하는 이유는 유가 사상이 인간중심의 관점을 강조하며, 인간의 본성과 도덕적 가치에 집중하기 때문이다. 유가 사상은 인간의 본성이 도덕적이라고 믿고 이를 따르는 것을 중요하게 여긴다. 공자와 맹자의 주
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본래 71편 중 53편만이 남아있어 묵가의 시초인 묵적의 인간적인 실체를 파악하기도 어렵게 만든다는 사실은 묵가에 관한 연구가 상대적으로 어려운 조건에 있었다는 것을 알게 해준다. 묵가는 묻혀있던 사상인 셈이다. 없음
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3.『중용』 사상
Ⅱ.본론
1.『중용』과 유가사상
2. 『중용』의 내용
3. 『중용』의 원문
○ 1장. 도(道)와 <중용>
○ 2장~11장. 군자와 <중용>
○ 12~20장. 도(道)의 작용
○ 21~26장. 성(誠)과 <중용>
○ 27~33장. 성인과 지성
Ⅲ.결론
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사상의 성립
2. 무도개념의 변화
3. 수련관과 수련 가치의 변천
Ⅱ. 전통 무도 사상: 무심(無心).형(型).도(道)
1. 불교와 무도 사상
2. 유교와 무도 사상
3. 도교와 무도 사상
4. 부동지신묘록의 사상
Ⅲ. 본국검법의 진실
1. 예 도
2. 닌
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유가(現代新儒家)라고 하는 것이 그것이다. 이와 관련해서 하린(賀麟)은 유가사상의 새로운 전개 속에서 현대와 고대의 융합, 가장 새로운 것과 가장 오랜 것의 통일을 이룰 수 있다고 주장하였다. 그러면서 신문화운동의 최대 공헌은 유가의
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간의 제한을 받지 않는다는 기본입장의 반영이기도 하다. 즉 과거의 진리를 천명하고 실천한 철인(哲人)과 시대가 있었다면 그것은 언제나 계승되어야 한다는 진리에 대한 사랑을 뜻하는 것이라고도 볼 수 있다. 1. 선진유가사상
2.
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간의 산물이며 유가는 인간의 여러 문제에 관심을 갖고 관계중심으로 생각하는 특성에서 비롯되는 것이다. 마지막으로 유가는 전통의 계승과 새로운 창조를 조화 있게 이룩해 간 철학이다. 공자가 일찍이 온고지신(溫故知新)을 말한 것으로
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