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정치를 위임해야 한다.
이러한 생각이야말로 공자의 사상이 가지는 중요한 가치이며 공자가 단순히 이전의 통치 체제를 복원하려던 전통주의자가 아닌, 전통을 계승하여 새로운 것으로 나아간[溫故而知新] 사람임을 잘 보여주는 것이다. 비
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사상은 제자들에 의해 각지로 퍼져나갔으며, 이것이 공자사상을 중국사상의 주류로 만든 힘이었던 것이다. 이러한 공자는 유가사상의 대표자로서 중국문화의 출발점이요, 주류로 인정받는다. 공자의 그가 신이 아닌 인간이었다는 점에서 그
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공자★
★생애★
★사상★
★영향★
▶ 공자시대의 중국
▶ 공자는 어떤 사람일까?
▶ 인(仁)사상
▶ 교육가로서 공자
▶ 개혁가로서 공자
▶ 공자(孔子, 이름은 丘, B,C 551-479)의 윤리 사상
◆仁◆
◆ 극기복례(克己復禮)◆
★ 정
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간의 내적수양이나 문화적 교육에 대한 여유는 없었다고 보겠다. 이러한 묵가사상이 만연할 때 유가를 재정비하려던 맹자의 인간상은 여러 면에서 공자를 재해석한 것이었다. 우선 논어에서 중심적인 인간상의 위치를 차지하던 군자와 소인
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사상
<< 참고자료 >>
□ 들어가면서
▲ 제자백가의 시대적배경--------------------1
▲ 제자백가란--------------------2
▲ 제자백가의 분류--------------------2
□ 유가의 정치사상
▲ 공자의 인본정치--------------------5
▲ 맹자의 왕도정치-------------
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공자와 천하를 논하다. 서울: 한길사, 2008.
김덕균, 「한국인의 삶과 문화에 나타난 공자의 인과 예 사상」, 『유교사상문화연구』, 29,한국유교학회, 2007.
신창호, “공자의 성인교육론”, 교육발전연구 제22권, 2005.
박경환 옮김, 孟子, 슬기바
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간학 (사울: 경문사, 1988)
-찰스 린블럼, 주성수 역, 정치와 시장, (서울: 인간사항, 1989)
-제임스 V. 맥글린, 쥴즈 J. 토너, 안명옥, 임기석 옮김, 현대윤리사상 (서울: 박영사, 1985)
-진교훈, 철학적 인간학연구 (서울: 경문사, 1986) 공자의 유가윤
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간관계의 모습은 결코 변하지 않기 때문이다. 임금과 신하의 관계를 오늘날 찾아볼 수는 없지만 옛날 君臣간의 禮의 모습은 지금도 상급자와 하급자의 관계로 남아 있다.
논어에 담겨져 있는 공자 사상을 바라봄에 있어서 구체적인 禮의 행동
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공자의 교육 실천과 그 역사적 공헌
1. 정치론과 교육론의 관계
2. 교육 대상층의 확대
3. 새로운 교육적 인간상의 제시
(1) 이상적 위정자로서의 군자
(2) 군자를 규율하는 세 개의 가치 : 도․ 덕․ 인
4. 교육 내용의 체계화와 풍부화
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유가의 자연법 사상
2. 사중명, 김기현 역(1998), 유학과 현대세계, 서광사
3. 이경규, 유가 사상의 이해
4. 이광율(1998), 유가철학의 본질, 중문
5. 이승환(1998), 유가사상의 사회철학적 재조명, 고려대학교출판부
6. 조성을, 이동철 역(1990), 이론과
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