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실천이성의 산물이라고 할 수 있을 것이다. "사람이 도를 키워나가는 것이지 도가 사람을 키워나가지 않는다"(人能弘道 非道弘人)는 공자의 가르침이나, "단순한 선만으로는 정치에 부족하고, 단순한 법만으로는 저절로 시행되지 못한다"(徒
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1-한비} . 한길사 (23~30, 33, 103~124) 1)중국 전국시대 말기 한나라의 정치형태와 한비자
2)한비자의 저서
3)진나라의 정치형태와 한비자
4)한비자의 철학이 진나라에 미친 영향
5)오늘날 우리에게 미친 영향
*참고문헌
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공자와 유교는 천(天) 밖에서도 진리를 확보할 수 있기에 그렇다.
◎ 참 고 문 헌
『論語』
『中庸』
『성경』
풍우란, 『중국철학사』上.
김명하, 「中國先秦政治思想에서의 天의 성격」, 한국정치학회보 제30집 1호, 한국정치학회, 1996.
권기
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공자와 노자의 사상이 좀 더 인간답게 살 수 있도록 도움이 된다면 두 사상가의 철학을 가슴깊이 새겨야 할 것이다. -목차-
-춘추전국시대의 배경
-노자
-공자
-공자의 인
-인의 실천
-노자의 도
-도의 실천
-인위와 자연
-마무리
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사상(유교)의 의의
Ⅲ. 유교사상(유교)의 실재관
1. 궁극적 실재
1) 상제(上帝)
2) 천(天)
3) 이기(理氣)
4) 귀신
2. 궁극적 규범
1) 도(道)
2) 태극
3) 천명
3. 초월적 존재(혼백)
4. 초월적 힘(원기)
Ⅳ. 유교사상(유교)의 인간관
Ⅴ. 유
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철학』 11장, 동녘, 2003. p.258
<<토론 거리>>
1.남녀평등이 당연시 되는 이 사회에서 아직도 남녀 차별이 존재 한다는 점에서 아직은 페미니즘이 목소리를 높이고 있는 실정이다. 그렇다면 유교의 부부의관 존재 하지 않은 것인가?
2. 전
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공자보다 진일보한 점은 앞에서 언급한 바와 같다. 성론은 맹자의 이르러 성선설로 발전하게 하는 바탕이 되었다. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 중용의 자세-치우침이 없이 꼭 알맞은 행동
Ⅲ. 중용사상의 '떨림'의 의미-중용의 현대적 해석
Ⅳ. 결론
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실천하려면 어려운 많은 이야기들을 하고 있다. 여기서 우리는 “인은 결코 먼 곳에 있는 것이 아니라 내가 인을 하려고만 한다면 인은 바로 그곳에 있다.”는 구절을 떠올려야 할 것이다. 위에서 여러 가지로 반성하고 다짐했던 바대로 일생
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교육
3. 아테네의 교육
4. 소피스트
5. Socrates
6. Platon
7. Aristoteles
8. 로마교육의 특징
9. 공화시대의 교육
10. 제정시대의 교육
11. 로마의 교육사상가
12. 중세의 교육제도
13. 스콜라(Schola)철학
14. 기사의 교육
15. 중세 대학
16. 중세의
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사상의 숨결을 찾아서』, 안동대학교, 예문서원, 2000
『공자 교육사상의 개념적 이해:교육 평등론적 해석에 대한 논의』, 하상규,文音社, 1999
『교육철학 및 교육사』, 정찬주, 양서원, 1995
『교육사상사 :동양편』, 이돈희, 학지사, 1997
『불
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