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윤리를 계승, 발전시키는 방향으로 모색하는 것이다. 왜냐 하면, 우리의 전통윤리에서 현대인들에게 필요한 삶의 지혜와 우리 사회의 병폐적 현상과 가치관의 혼란을 해결하는 처방을 구할 수 있으리라 기대되기 때문이다. Ⅰ. 가치관의
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윤리적 현실과 가치관의 혼란
가. 우리 사회의 병폐적 가치관
나. 우리 민족의 전통적 가치관
다. 가치관 혼란을 조장하는 제 요인
3.정신문화 선진국을 향하여
가. 선진화의 첫째 조건
나. 정신문화대국의 건설을 위한 당면과제
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유교가 한(漢)나라부터 청(淸)나라까지 2000년 동안 채용되었던 이유가 된다.
이러한 사상의 중심에 놓인 것이 인(仁)이다. 공자는 최고의 덕을 인이라고 보고 인은 \"사람을 사랑하는 것\"이라고 정의했다. 그리스도교의 사랑이나 불교의 자비
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비롯한 여러 신학 논쟁들(1517-20)
5. 루터에게 있어서 기독교인의 생활 윤리
6. 루터가 직면했던 여러 위기들
7. 루터 신학의 확산
8. 루터의 예배의식 개혁
9. 마르부르크 회담
10. 루터의 신학사상과 토마스 뮌쳐의 사상 비교고찰
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교화 이는 부의 소유여부나 지식의 소유여부와는 관계없이 정성을 다하면 극락왕생할 수 있다는 것으로 불교의 중세구원에 관한 기본적인 교리와도 부합하는 것
- 쉬운 방법으로 교육하는 것은 현대교육에서도 중요한 화두이며 가장 훌륭한
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교화를 노래한 가사.
-「삼우가」: 교화를 목적으로 불교의 교의와 윤리를 다룬 작품.
-「낙도가」: 속세를 떠나 산사로 들어가서 불교에 전심하는 즐거움을 노래한 가사.
-「회심곡」: 현세에서 선악으로 살다 죽은 후 인과응보에 의해 선업
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교화를 통한 불교의 세속화에 공헌했고, 대중적 실천적 교사상 을 보여줌
4) 설총(654- ?)
- 불교와 유학을 두루 섭렵하고 국학의 박사로서 이두로 경서를 풀어 가르침
- 신문왕에게 지어 올린 화왕계는 교묘한 비유법을 사용하여 왕을 훈계한 글
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수 있다. 한영대 저, 박경희 역《조선미 미의 탐구자들》참조, 1997.3, 학고재 1. 서론
2. 한국 고대의 자연사상과 무작위
1)건국 신화와 자연신관
2)자연회귀
3. 삼교사상과 무작위
1)도교
2)불교
3)유교
4. 민예와 무작위
5. 결론
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기독교화, 비윤리화”와 같은 세속화와 개인주의 등에 의해 종교개혁 이후의 세계관도 달라졌고, 교회의 입장도 달라졌다.
그래서 영국교회는 내적 개혁의 필요성에 의하여 여러 변천을 시도하였으나 미지근한 교회 개혁이었기에 여리에 반
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유교적 통치 체제를 본격적으로 도입하였다. 그는 통치를 단순한 명령 체계가 아니라, 유교적 원리에 따라 백성을 교화하고 예로써 다스리는 방식으로 전환했다. 불교는 여전히 사회의 정신적 뿌리로 존중되었으나, 국정 운영의 중심은 점차
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