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교회 목회의 패러다임이 평신도 주도의 목회 패러다임으로 전환되어야 한다. 그 신학적 근거와 필요성은 이미 16세기 종교개혁 당시부터 시작된 것이다. 종교개혁가들이 주장하였던 오직 믿음(sola fide), 오직 은혜(sola gratia), 오직 말씀(sola scrip
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교회
2) 중세 시대
3) 종교개혁 후
4) 칼빈의 경제윤리 원칙
5) 웨슬리의 경제 윤리
6) 예수의 경제 윤리
3. 현대 한국인의 경제관
가. 경제개발 우선주의
나. 신자유주의 패러다임
다. 현대 한국인의 경제관
4. 기독교인의 바람직한
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교회가 인간성을 억압하는 집단이 아니라, 인간을 구원하는 본연의 사명 앞에 선 해방의 모체로서 다시 거듭날 수 있어야 한다.
이러한 거듭남을 통하여 기독교 공동체들이 인간성숙의 요람으로서, 악에 대한 진지로서, 그리고 미래를 향하여
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개혁이 없이 온전한 혁명이 가능할까?
6. 빈부의 격차를 윤리적인 문제로 보면서 사회혁명이 해결의 방법이라고 한다. 사회변혁과개인의 회개는 공존하는 것이다. 개인의 회개와 갱신이 없는 사회혁명은 허구일 뿐이다.
조별 토의와 물음들
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한국교회의 역사， 살림지식총서． 서울： 살림， ２００３
이근삼． 기독교와 신도국가주의의 대결， 한국의 개혁주의자 이근삼 전집 제 ９권． 최재건， 원성현 역． 서울： 생명의 양식， ２００８
이신열
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교회 갱신과 제자훈련----------------------------------------- 28
A. 갱신되어야 할 한국 교회------------------------------------- 28
1. 교회의 본질과 사명---------------------------------------- 28
2. 한국교회의 문제점----------------------------------------- 31
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교회협의회(WCC)에 대한 개혁주의적 접근 ------------- 21
1. 교회의 통일성에 대한 바른 이해 ------------------------- 21
1) 교회의 통일성 ------------------------------------- 21
2) 칼빈의 교회연합 ------------------------------------ 23
3) 개혁주의가 추구해야 할
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정의
2. 청년의 특성
B. 청년부의 역할과 중요성
1. 차세대의 교회 지도자
2. 교사로서의 역할
3. 선교 및 봉사의 주역
C. 한국교회 청년부의 현실
1. 교회교육의 사각지대
2. 청년지도자의 부재
3. 청년부에 대
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개혁없는 한국교회
5) 극단적 배타주의
6) 집단이기주의
2. 제자훈련
1) 제자훈련의 신학적 이해
(1) 제자의 의미
(2) 제자의 성경적 이해
2) 제자훈련의 정의
3. 제자훈련의 목표
1) 제자훈련의 목적
2) 제
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교회의 예배갱신”, 「신학사상」, 제14집, 1976.
정일웅, “한국교회와 예배갱신”, 「신학지남」, 199년 봄호.
정장복, “한국교회 예배, 예전 형태 백년”, 「기독교 사상」, 1984년 12월. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 예배의 이해
1. 예배의 정의
2.
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