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구원을 위한 것이 아니라 신도, 인간도 교회당에 감금하는, 인간 억압의 교회요 죽은 신을 섬기는 교회가 되고 있었다.
종교개혁자들이 교회개혁을 성공시킬 수 있었던 것은 당시 교회의 부패상도 있었겠으나 독일의 정치, 경제, 사회가 변화
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구원적인 장애인 선교를 하였다.
④ 부정적인 장애인 관을 긍정적인 장애인 관으로 바꾸셨다.
⑤ 장애인 선교를 통하여 일반인 선교를 이루셨다. 1. 예수의 생애
2. 기독교의 기원
3. 종교의 구체적 내용
4. 기독교의 형성
5. 한국의 그리
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사회운동에 대단히 무관심함. 기복주의적인 신앙에 흐를 가능성이 있다. 성화의 의미가 능력, 기적에 빠지기 쉽다. 성령세례 교리의 조건이 공로주의로 흐를 가능성이 있다.
*성령세례 교리*
.성령받음 : 신앙고백차원이다 - 칭의, 중생
표적,
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한국교회를 가득 채워야 한다. 그래서 초대교회처럼 그 사명수행을 위해서 온 교회가 한 마음으로 개인적인 부르짖음이 아니라 하나님께 간구할 때에 한국교회는 성령으로 충만함을 받고 이 세상을 구원하는 사명을 담당할 수 있을 것이다.
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프로그램의 활성화가 최우선적으로 갱신해야 할 부분이라고 보고 있다.
8). 사회봉사 부분을 위한 장기적인 계획수립이 가장 시급하다.
9). 교단 갱신을 위해서 '교단 재정의 효용성과 투명성 확보'가 최우선 과제로 지적되었다.
4. 결론
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한국 교회는 교회 내,외부로부터 요구되는 갱신의 필요성과 절박성을 인식하고 대처해야 할 것이다. 도덕성의 회복과 목회자의 자기개발을 위해 노력할 수 있는 환경을 시스템화하는 것이 숙제로 남겨져 있다. 특히 당장 긴급하지는 않지만
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2. 기독론
3. 성령론적 치유
4. 인간론적 치유
C. 치유와 구원과의 관계
Ⅴ. 목회에 있어서의 치유
A. 목회와 치유
B. 치유에 대한 교회의 역할과 책임
C. 바람직한 치유목회를 위하여
Ⅵ. 나오는 말
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개혁을 위해 위선과 자만의 껍질을 벗기고 당당히 그 속에 들어가야 하는 것이다.
가까운 시일에 이루어지리라는 확신은 우리 개신교의 예배가 근본적으로 갱신이 되고 이러한 물결이 삶에까지 이어진다면 교회의 하나됨 속에서 우리 한국
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예배가 광의의 예배인 삶의 예배로 성숙해지고, 복음증거 사역이 사회적 섬김과 자비와 희생의 사역과 더불어 추진되는 총체적 복음사역의 모습으로 성숙해질 때, 우리는 또 다시 한국교회의 영광을 회복할 수 있으리라 본다.”(‘성숙과 섬
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예배에 대한 바른 위상과 정체성 확립을 통해 무엇이 바른 예배인지에 대한 확고한 신념과 새신자를 위한 예배를 어떻게 할 것인지의 문제를 숙고할 때가 되었다고 본다. 개혁주의 입장에서 본 한국교회의 침체 원인
개혁주의 입장에서
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