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의의 상징체계
1. ????국조오례의????에서 규정하고 있는 성복까지의 절차
1) 국휼고명(國恤顧命)
2) 초종(初終)
3) 복(服)
4) 역복불식(易服不食)
5) 계령(戒令)
6) 목욕(沐浴)
7) 습(襲)
8) 전(奠)
9) 위위곡(爲位哭)
10) 거림(擧臨)
11) 함(含)
12)
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기능 보유자가 고법 전수자까지 포함해 30명 정도밖에 안 된다”며 “이 정도 수로는 판소리의 주요 소리별 전승자를 체계적으로 지정하는 것이 불가능 한만큼, 실태조사를 통해 기능 보유자와 전수자 수를 확대해야 한다”고 말한다. 유네스
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기능을 가지기는 어렵다. 민요가 가지고 있는 노래문화로서의 건강성은 특히 언지성의 측면에서 드러난다. 언지성의 측면에서 민요의 특징은 주제가 개방되어 있으며 언술이 주체적이라는 점, 문제에 대한 비판의식을 가지고 있다는 점의 세
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는 그림(Grimm) 형제에 의해 구비문학에 관한 학적 연구가 시작된 이래 그 주된 대상은 설화였고, 설화에서 개척된 이론적 성과가 타분야에 적용되는 것이 예사였다. 따라서 설화의 고찰에서는 서구에서 개척된 이론적 성과를 폭넓게 참고할 만
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특징
14. 도깨비의 활동 무대
15. 도깨비의 활동 시간
16. 도깨비와 대결하기
17. 도깨비 장난
18. 도깨비의 양면성
19. 도깨비의 허상과 실상
20. 현대에서 중시되는 도깨비 문화
(1) 붉은 악마의 탄생
(2) 붉은 악마의 이름 유래
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많다.
참고 문헌 : 장덕순외, 구비문학개설, 일조각, 1971
최운식, 한국 서사의 전통과 설화문학, 민속원, 2002
이웅규김기창, 세계의 민속문화, 대왕사, 2003
배영희, 세계 민속문화와 역학 탐구(Ⅰ), 민속원, 1997
국문학신강, 새문사, 2002
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다음에도 그 청자가 화자가 되어 전설을 이야기하는 과정이 반복되어 왔는데, 그래도 이 야기를 믿는 사람이 있기에 오늘날까지 전승되어 온 것이다.
출처: 한국구비문학개론(민속원)p110~p111 【설화(說話)】
【민담(民譚)】
【전설】
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의의를 가지며, 善과 惡의 싸움에서 善의 승리는 正義에의 信賴를 나타내고 價値觀의 表現이다.
幸福에의 도달이 主人公의 自力으로 이루어지는 경우도 있고 意外의 幸運으로 주어지는 경우도 있다 .그러나 主人公은 운명을 기다리지 않고
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특징
2. 민요의 유형과 분류
1) 노동요
① 노동요의 개념과 범주
② 노동요의 분류
2) 의식요
① 의식요의 개념과 범주
② 의식요의 분류
3) 유희요
① 의식요의 개념과 범주
② 유희요의 분류
3. 민요의 전국적 판도
4. 민요의 가창방식
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기능
6. 인물의 유형성
Ⅲ 탈‘춤’
-춤을 중심으로
1)종류
2)주요 춤사위의 동작구조
3)탈춤사위의 상징성
Ⅳ탈
1. 탈의 종류
1)봉산탈춤
2)강령탈춤
3)은율탈춤
4)양주별산대놀이
5)송파산대놀이
6)통영오광대
7)가산오광대
2. 의
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