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문학교육 연구- 심청전 이본 생성을 중심으로”. 서울대학교 박사학위 논문.
성명숙(2001). “한국여성의 정체성”. 여성학연구 제 1권, 제 1호. 부산 : 부산대학출판부.
신동흔(2000). “구비설화에 담긴 효 관념의 층위 연구”. 구비문학연구 제 7
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역사에 나타난 여우
3. 구전설화에 나타난 여우
3.1. 여우변신설화에 나타난‘변신 모티프’의 의미
3.2. 여우변신설화의 유형 분류
3.3. 여우변신설화의 유형과 그 양상
3.3.1. 변신물퇴치(變身物退治)형
3.3.2. 신물획득
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문학통사3』, 지식산업사, 1986.
·장덕순外 , 『구비문학개설』, 일조각, 1997.
·이민수譯, 『삼국유사』, 을유문화사, 1998.
·박종기, 『5백년 고려사』, 푸른역사, 1999.
·조혜정, 『한국의 여성과 남성』, 문학과 지성사, 1988.
·한국여성연구소,
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구비문학회
김화경(2000) : 일본신화의 역사와 구조 : 타까마노하라계(高天原系) 신화와 이즈모계(出雲系) 신화의 관계를 중심으로 한 고찰, 한국구비문학회
김채수(2011) : 근대 일본 문학자들의 공간 의식과 그 원형 고찰, 동아시아일본학회
김
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기능, 부산대 석사학위논문, 1981
최래옥, 한국구비전설의 연구, 일조각, 1981
박인구. 아기장수전설의 유형연구 계명대 석사학위논문. 1990
한국정신문화연구원 한국구비문학대계 1980.
화경고전문학연구회 설화문학연구 (하) 단국대학교출판부.
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구전하던 구비문학이었음을 또 하나의 특징으로 볼 수 있다. 속요는 민중의 입을 통하여 전승되다가 궁중음악으로 채택되어 기록된 것이다.
다섯째, 그 형태도 다른 갈래의 국문학에서는 보기 어려운 특징을 갖고 있으니, 분절체라는 것과 여
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구비문학의 형태가 소설로 이행되어 전해졌다는 확인과 함께, 실존했던 한 인물의 전설이 소설화되었다는 점, 혼란한 조선시대 양난 이후 퍼진 도술담이 소설로까지 발전한 결과물에 전우치전이 있다는 점에서 큰 의의를 지닌다.
2. 환상세계
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역사 속에서 살아 숨 쉴 수 있을 것이다.
Ⅳ.참고문헌
곽정식, 《구비문학의 이해: 설화를 중심으로》, 신지서원, 1999
김화경, 《한국의 설화》, 지식산업사, 2002
배원룡, 《나무꾼과 선녀 설화 연구》, 집문당, 1993
임철호, 《설화와 민중의 역
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구비문학개설』, 일조각, 1997.
전용문, 「여성영웅소설의 계통적 연구」, 충남대학교 대학원 박사논문, 1988.
정병헌 이유경, 『한국의 여성영웅소설』, 태학사, 2000.
정준식, 「변장화소의 서사적 수용과 의미」, 부산대 대학원 석사논문, 1992.
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기능에 따른 분류
가. 노동요
나. 의식요
다. 유희요
라. 비기능요
(2)구성에 따른 분류
가. 기능=창곡=가사
나. 기능=창곡≠가사
다. 기능≠가사=창곡
라. 기능≠창곡=가사
마. 기능≠창곡≠가
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