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로 된 문학’으로 규정된다. 그것은 ‘글로 된 문학’으로서의 기록문학과 짝을 이루는 문학의 기본영역이다. 언어에 있어 글보다 말이 더 일상적, 보편적인 것처럼 ‘언어예술’로서의 문학에 있어서도 구비문학은 기록문학보다 더 일상적
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은 것 도 그렇고, 우리 지역의 대표적인 전설이나 민요는 항상 우리 곁에 있었던 것 같다. 이 밖에도 상주에는 구비 문학을 접할 수 있는 곳이 많다. 그 대표적인 곳으로 민요 마을을 들 수 있는데, 직접 안 까지 들어가 보지는 않았지만, 매일
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존재방식과 형태, 내질(內質) 또한 큰 차이가 있다. 긴 설명을 생략하고 단순화해 본다면, 전통적 구비문학이 민중예술(民衆藝術)로서의 특성을 두드러지게 지니고 있었던 데 비하여 현대의 전파문학은 단연 대중문화(大衆文化)로서의 성격을
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구비문학회에서는 향후 2년간의 공동주제로 \'현대사회와 구비문학\'을 설정했다고 한다. \'현단계 구비문학 연구의 좌표\'로부터 시작해서 \'현장에서 본 구비문학의 과거와 현재\', \'현대 미디어사회와 구비문학\', \'구비문학 연구의 미래\'
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구비문학을 접하기 이전에는 구비문학은 단순이 ‘옛날 이야기’라는 생각이 머릿속에 박혀있었지만 이번 독서활동을 통해 구비문학은 더 이상 고리타분하고 지루한 장르가 아니라 국문학을 전공하는 학생으로서 계속 탐구해나가야 하는
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구비문화의 재발견과 학문적 연구의 진정한 결과가 이제 21세기를 위해서 봉사할 시점에 이르렀다고 하겠다.
21세기 구비문학은 크게 두 가지 임무를 자각한 사람에 의해서 보존되고 연구되어야 한다고 생각한다.
첫째, 21세기 총체성을 거시
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문학, 즉 여기에서 다루는 구비문학의 전통을 완벽하게 복원하는 길만이 실종된 제 모습을 올곧게 회복할 수 있다는 말이다. 한국전통 구비문학의 현대화란 전통과 대화할 때 획득되는 창조를 가리킨다. 그것이 한국전통 구비문학의 현 단계
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구비적인 요소를 찾아보면서 구비문학과 희곡의 연계성을 알아보았다. 살펴본 바와 같이 희곡은 연극의 텍스트라는 점에서 연극적 요소를 필히 수반해야만 하고, 구비전승 되어온 이야기들을 연행해왔다는 것에서 구비적 특징을 갖는다. 우
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구비문학작품을 알고 구비문학의 각각의 분야에 대해 현재의 위치와 영향 발전방향에 대해 생각해 보았다. 솔직히 현재의 삶에서 민속 문학의 영향력은 그리 크게 차지하는 것 같지는 않다. 이런 면에서 매우 안타깝게 생각하고 우리의 구비
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구비문학 하면 과거의 전해지는 이야기만을 생각하는 경우가 많으나, 현대사회에도 구비문학은 나타난다. 구비문학은 인간의 언어로 표현 전달되는 언어 예술인데, 현대사회에서도 사람들이 모이면 이야기판이 벌어지고, 서로 전달되며 그
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