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구원과 성화 - 은혜 언약 사상을 중심으로, 구원이후에서 성화의 은혜까지, 서울 : 이레서원
박영선(1990), 구원론(Ⅰ), 도서출판 크리스챤서적
송낙원(1981), 교회사, 서울 : 이건사
성 아우구스티누스 저, 김기찬 역(2000), 고백록, 크리스챤다이
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교회의 선교운동, 감리교신학대학 석사학위논문, 1980
- 안수훈, 한국 감리교회 성장사, 감리교회 출판부, 1981
- 장중열, 감리교회 성장과 선교학, 서울 : 성광문화사, 1990
- 존 웨슬리의 구원론, 성서연구사, 2000 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 감리교회의 유
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구원사역을 다양한 비유와 표현으로 찬양한다. 바울의 구원론을 요약하는 핵심 주제가 있다면 그것은 구원은 주님에 관한 것이라는 것이다. 바울은 하나님의 구원 사역은 그리스도 안에서 그리고 그리스도를 통하여 유효하다는 것을 강조한
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구원론
1. 성령의 일반적 적용 : 일반은총
2. 부르심과 중생
3. 회 심
4. 믿 음
5. 칭 의
6. 성 화
7. 성도의 견인
Ⅵ. 교회론
제1편 교회론
1. 교회의 성질
2. 교회의 정치
3. 교회의 권세
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교회의 순종을 말하다 보니 교회가 너무 소극적인 면이 있다는 것이다. 여기에 대해서 필자의 입장을 정리해 본다. 큉이 지나친 종말론적 관점을 가진 나머지 전통적인 순서인 구원-->종말론으로 이어지는 과정에서 구원론이 약화되기 쉽다
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성령충만과 성화
1) 성화의 기준으로서의 십계명
2) 성령충만과 은혜의 수단
3) 점진적이며 순간적인 성화
2) 웨슬레의 그리스도인의 완전론 의 특징
2. 칼빈의 칭의론과 성화론
나. 칭의
다. 칭의의 성격
라. 칭의의 목적
마. 성화론
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교 연구원, 1981.
Lindsell, Harold. 「기독교의 세계선교」, 서울 : 생명의 말씀사, 1977.
Lindstrom, Harold G. A. 「웨슬레와 성화」, 전종옥 역, 서울 : 대한 기독교 감리회 총리원, 1970.
Lurnyon. D. 「웨슬레와 해방신학」, 전종옥 역, 서울 : 전망사, 1987.
Nida,
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구원적 신앙의 유지자(維止者)이신 성령
1) 하나님의 아들 의식(意識)(양자(養子)의 영에 의한)을 불러일으키시는 사역
2) 성화(聖化)의 동인자(動因者)이신 성령
3) 신앙을 굳게 지키도록 인도(引道)하시며 견인(堅認)의 은총을 결코 거두시지
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교 개념을 정돈하여 예수 그리스도의 복음에 대한 확신을 회복하여 사회 도피적 고립주의나 이와 반대로 개인 구원을 부정하고 사회 구원만 외치는 행위 곧 그리스도의 복음에 대한 곡해와 불신을 지양하고 성결의 역사를 이루어야 할 것이
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교수님의 이해) 웨슬레의 글에 의해서 매우 자주 반복해서 주장되고 있다. 김홍기 교수는 선행 성화를 주장한다.(송성진 교수님도 마찬가지인 것 같은데.. )
웨슬레의 논쟁자가 웨슬레에게 도전적으로 물었다. '우리는 니가 믿음에 의해 칭의
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