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사역이었으며 교회의 사역은 이러한 복음을 전하고 가르치는 일이었다고 말할 수 있다.
오늘날 개혁교회에서 말씀을 선포하는 사역자들은 사도적 계승을 따르는 자들이다. 사도 베드로와 초대교회가 예수 그리스도의 복음을 전하였듯이 오
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섭리는 영원한 진리이다. 하나님에 의해서 제정된 주의 날을 준수함이 바른 구원의 도리를 알아 영생에 이르게 할 것이다. 또한 그리스도의 구속의 사역을 폄하하거나 폐지하려는 행위는 구원을 무효할 뿐만 아니라, 하나님의 성호를 망령되
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예수 그리스도께서 삶과 사역에서 보여주신 생활영성(doing spirituality), 공동체 영성(communal spirituality), 그리고 종말론적 영성(eschatological spirituality)이다. 이러한 기독교 영성의 새로운 움직임들이 한국 교회에서 새롭게 조명되고 실천될 때 한국
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그리스도인의 공동체이다. 개혁신학에 따르면 교회는 단순히 인간이 모여 만든 조직이 아니며, 하나님의 특별한 소명이 부여된 신성한 공동체임을 강조한다. 교회의 본질은 성경에 근거하며, 예수 그리스도와 성령의 사역을 통해 세상 속에
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그리스도와 문화>>에서 그리스도와 문화의 관계성을 규정하는 다섯가지 유형을 ‘사상가들과 연관’시키면서 발전시키고 있다.
1.대립유형(Type of opposition):그리스도와 문화의 對立
(2)톨스토이의 문화배척
(3)비판적 고찰
2.일치유형(Ty
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대언 되었다. 따라서 우리는 각종 예언을 그 핵심 내용으로 하는 구약 예언서들을 개론하면서 구약 선지자들에 대해서도 요약할 필요가.
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․ 호제(הזה)와 로에(האר) : ‘호제’는 ‘보다’, ‘감지하다’라는 뜻
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예수 그리스도께서 삶과 사역에서 보여주신 생활영성, 공동체 영성, 그리고 종말론적 영성이다. 이러한 기독교 영성의 새로운 움직임들이 한국 교회에서 새롭게 도명되고 실천될 때 한국교회는 계속적으로 개혁될 것이며 새롭게 될 것이다.
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섭리를 아는 것이다. 그리고 불신자의 가정의 아이들을 생각해 보아야 한다.
1. 어린이는 양육을 통해서 일어난다.
2. 부모의 믿음은 자녀의 믿음에 의해 결정적인 영향을 갖는다.
3. 구원은 가르쳐지는 것이 아니라 하나님의 선물 들어가
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사역에 참여케 되는 것이다.
여기서 우리는 제사장의 중재자적인 성격을 분명히 볼 수 있는데 이는 예수 그리스도의 구속 사역을 예표한다. 또한 모세가 그들이 속죄제 고기를 먹지 않은 것을 책망한 것에서는 다음과 같은 사실을 교훈 받을
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그리스도의 중보 사역
성경에서는 예수 그리스도를 대언자라고 묘사한다. 이 말은 헬라어의 팍라클레토스라는 단어인데 이것은 일차적인 의미로는 타인의 곁에 부름받은 자를 의미하고 이차적으로는 그에게 조언하거나 조력한다는 의미입
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