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론
Ⅰ. 메시야 도래의 필연성
Ⅱ. 예수 실존의 역사적 논증
1. 야고보 단락에 언급된 예수(ant 20,200)
2.요세푸스의 예수 보도(ant 18,63-64): 소위 Testimonum Flavianum
3.TestFlav 원문 재고성 시도 방식들
4.TestFlav과 초기 기독교 저자들
5. TestFlav의
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론(코란)
2. 이슬람 신앙의 다섯 기둥과 聖戰
1.1 신앙고백(Shahadah)
1.2 기도(Salat)
1.3 구제(Zakat)
1.4 금식(Saum)
1.5 순례(Haji)
1.6 聖戰(Jihad)
3. 이슬람교의 전파역사
3.1.2 메디나로의 이주
3.1.3 무하마드의 생애에 있어서의 문제점
3.1.3.1 계시의
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방법으로 교회공동체에게 적용하시를 바라며 자발적인 참여를 바라고 있다.
세상을 바꾸는 작은 예수들은 결국 교회의 중심과 정체성, 의무 등은 당연히 예수여야 한다고 말한다. 왜냐하면 교회를 창조한 자는 하나님이자 예수 그리스도이
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사회에서도 여전히 영략력을 미치고 있다.
4)종교적인 고뇌(기독교를 중심으로)
기독교 신학에서 말하는 고뇌(苦惱)라는 것은 하나님과 인간관계가 온전한 관계를 이루고 있지 못한 상태를 말하고 있다. 고뇌(苦惱)의 단어에서 의미하고 있듯
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기독론에 대한 부분은 굉장히 인상적이다. 그러나 초대 전승들 속에서 나타난 기독론이 양자적인 것이었다면 그 이후에 나타난 기독론에 대한 스펙트럼은 더욱 복잡한 관계르 가지고 있다. 즉, 기독론이 양자론적 기독론만 있다는 것은 잘못
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더 하나님의 아들이시라는 것이다. 예수 메시야를 기본적으로 하나님의 아들로 생각한 마태는 이 사실을 소위 임마누엘 구 ◎ 저자 및 역자 소개
◎ 책을 쓴 목적 및 내용
◎ 책의 전개방법 및 내용 (독후감)
◎ 느낀점 (비평)
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정도로 멀리 나가고 만 것이다. < 요약 >
「이단과 정통」후반부
<요약 >
제 17 장. 정통의 시대
제 18 장. 경건주의와 이단
제 19 장. 계몽주의 이단
제 20 장. 부흥된 전통이냐, 정통의 부흥이냐?
제 21 장. 정통의 소생과 퇴보
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론적이라고 설명되어질 수 있다. 넷째, 로고스는 중간적인 피조물로, 피조물 가운데서는 가장 높지만 신성의 밖에 있다고 하였다. 다섯 째, 아폴리나리스주의(Apollinarianism)로 그리스도가 인간의 몸과 낮은 단계의 동물적인 혼은 가졌으나 인간
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하나님의 언약인데 이에 근거하여 다윗의 후손이 왕위에 오를 때에 하나님을 대신해서 이스라엘을 통치하는 왕임을 하나님이 선언하신다. 이때 사용하는 시들을 왕위즉위시(시 2; 89; 139)라고 한다.
●바벨론에 의한 다윗 왕조의 멸망을 선포
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계층에 적용되는 온전한 교육의 방법을 개발
하여야 하며 가르쳐야 하는데 작게는 어머니의 배속에 있는 아이
들에서부터 영아부에 이르기까지 더욱 깊은 관심을 가지고 교육
개선에 힘써야 한다. 서론
1. 이스라엘 역사에 있었던 자녀
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