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구원론은 바울 신학의 이미-아직 아니의 특성과 어울린다. 신자들은 지금 의롭게 되었고 화목 되었으며 양자가 되었고 거룩하게 되었다.
참고문헌
토마스 R. 슈라이너 저, 간추린 신약신학, CLC 2013 바울의 기독론과 바울이 말하는 하나님
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5대 교리(TULIP)에 “제한 속죄”가 포함되어 있는 것이 결코 이상한 것이 아닌 것이다. 1. 기독론의 방법론 논쟁
2. 그리스도의 명칭
3. 그리스도의 이성(二性)
4. 그리스도의 신분
5. 그리스도의 삼중직
6. 그리스도의 속죄
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성육신
4) \'제12강좌\' 위격적 연합을 통한 양성의 교통: 선자자, 왕, 제사장
5) \'제13강좌\' 그리스도의 구속자 직분: 卑下(비하)와 昇貴(승귀)
6) \'제19강좌\' 이신칭의(以信稱義): 죄사함과 그리스도의 의의 전가
4. 기독교 강요
5. 개역개정 성경&
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구원이 되는 것이다. I. 정의
II. 기독론의 내용
III. 기독론의 자리
IV. 밑에서 위로의 기독론의 부당성
V. 위에서 밑으로 시작하는 기독
제1장 하나님의 구원경륜
제2장 하나님의 성육신
제3장 그리스도의 인격
제4장 구원
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자기가 소질이 있는 분야로 나가는 것이다. 하나님께서는 그 것을 모두 적절하게 사용하신다. 자기에게 주신 탈랜트 안에서 자기가 성실하게 응답하면 된다. 서로 비난할 것 없다. 정직하고 성실하게 하면된다.
기독론과 구원론의 문제
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구원이란 무엇인가』 (도서출판 참말1993) Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 교회설립에 있어서 설교의 중요성
2. 초대 교회에서 사도 베드로의 위치
3. 베드로 설교에 나타난 기독론
1) 오순절 설교 - 성령강림 후 (행2:14-47)
2) 솔로몬 행각 설교 -
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기독론으로서의 마가복음, 마가복음의 이야기의 관점은 마가의 기독론이 한 주제 혹은 한 칭호로 제한되지 않는 다는 것을 보여준다. 예수의 칭호들 중 어떤 칭호도 그 이야기 안에 형상화된 역설을 나타낼 수 없지만, 이야기의 최종적 확신
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역사적 예수, 다시 말하면 역사적, 비평적 탐구를 통하여 도달되어진 예수의 상은 개연성을 갖는 것일 뿐, 그리스도에 대한 신앙을 위한 기초나 증거가 될 수는 없는 것이다.(이것은 옛 탐구의 목적이다). 역사적 예수의 탐구의 기독론적, 구원
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1세기 헬라 종교에 있어서 고정된 개념으로 사용되었다고 분명한 주장을 할 수 있다 하여도 마가 기독론에 대한 신적 인간 접근 방법의 정당성에 대해서 분명한 의문의 이유를 가지고 있다. 어떤 한 접근 방법이 전승 비평이나 종교사학적인
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기독론은 삼위일체적 기독론이요, 메시야적 차원의 기독론이요, 우주적 종말론적 기독론이다. 그는 전통적인 기독론이 간과하였던 그리스도의 메시야적 역사를 되찾음으로써 전통적 기독론들이 위축시켜 버렸던 구원의 의미를 메시야적 구
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