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으로 하는 \'민중적 리얼리즘\' 등은 그 이후 많은 논쟁을 거
쳐 새로운 문학운동의 이론적 전망을 일궈내는 데 밑거름이 되었다. 전체적으로 보아 민중문학론은 민족문학론이 지닌 시대적 한계를 극복하려 하였으나, 그것이 내포한 민중주의
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문학은 이러한 점에서 아주 오래전부터 사랑받아왔다. 현실세계에서 절대 이뤄질 수 없는 것이 문학에서는 빈번히 이루어지고 그러한 작품들은 긴 생명력을 유지해 나갔다. 인간이 만든 금기! 그것을 깨는 것이 문학이 아닌가 싶다. 이 작품
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문학회편, 고려시대의 언어의 문학), 형설출판사, 1982
이승철, 청산별곡 소재의 사회배경적 연구, 관동대학교 대학원, 1996
조동일, 한국문학통사2, 지식산업사, 1994 Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 원 문
2. 연대사
①제 1 기 : 40, 50
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극과 소극을 이해할 수 있는 첫걸음이라고 할 수 있을 것이다.
【참고 문헌】
김동권 外 4명(2002), 연극의 이해, 건국대학교 출판부
이근삼(2004), 연극개론, 문학사상사
이명우(1999), 희곡의 이해, 박이정
이성섭(2007), 연극, 연극과 인간
양승국(1
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김지영, 유치원 교육과정 및 각과 교육론, 지북스, 2010
전경화, 유아교육과정, 교육과학사, 2009
김덕희, 개정된 유치원 교육과정에 기초한 유아 문학 교육의 이론과 실제, 동문사, 2010
김향자, 주제접근 통합교육과정, 양서원, 2008
안효일, 통합
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극적 주인물인 왕후장상 등이 현대에는 존재하지 않는 사회계급일뿐더러 비극의 원래구조가 현재까지 그대로 보존되어 전승된 것이 아니기 때문이다.
비극과비극적을 구별하는 가장 중요한 근거는 비극이 문학용어인 반면, 비극적인 것은
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원, 1997.
이정배. 「생명공학 우주론의 신학의 문제점」. 『기독교사상』. 제506호. (2001, 2), 143-160.
. 「생태학적의 신학과제」. 『기독교사상』 제393호. (1991. 9), 26-41.
. 「신과학시대의 기독교 영성」. 『생태학 삶을 추구하는 영성』. 한국교회
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문학이라는 점이다. 셋째는 식민지 시대의 열렬한 애국 투사의 상을 창조해 낸 것이며, 넷째는 이념과 예술을 조화시킴으로써 높은 문학성을 획득하였다는 점이다.
Ⅳ. 참고문헌
1. 「조명희론」(1989), 홍기삼 외 저, 『한국현대시인연구』, 태
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김지하의 오적
시(詩)를 쓰되 좀스럽게 쓰지말고 똑 이렇게 쓰럇다.
내 어쩌다 붓끝이 험한 죄로 칠전에 끌려가
볼기를 맞은지도 하도 오래라 삭신이 근질근질
방정맞은 조동아리 손목댕이 오물오물 수물수물
뭐든 자꾸 쓰고 싶어 견딜 수가
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론 추이와 평가〉 머리말
1.난중일기를 통해본 임진왜란과 이순신-잘못 알고 있는 진실 파악
2.난중잡록에서의 이순신
3.선조실록
4.선조수정실록-다시 쓰여진 이순신
이식의「시장(諡狀)」
5.이
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