|
출판일 : 2019년 12월 24일
*************************************************************** 1. 본 도서를 선택한 이유
2. 본 도서의 핵심 주제와 주요 내용
3. 본 도서의 내용중에서 공유하고 싶은 내용
4. 본 도서를 읽고 느낀점
5. 본 도서의 시사점
|
|
|
㈠ 그의 생애
㈡ 그의 사상
㈢ 그의 작품 세계
㈣ 과제를 마치며
|
|
|
성현의 지혜와 선견을 던져줌으로써 현재 정치의 의의를 획득하고 있다. * 춘추 전국 시대에는...
* 노자가 비판한 두가지
* 노자는 자연으로 돌아가라고 설파했는가?
* 노자의 정치철학 - 무위자연의 군주
* 노자 정치의 현재적 의미
|
|
|
더 필요하지 않을까. 개인주의나 집단이기주의가 팽배한 현대를 한번 반성하고 조망하게 한다는 점에서 도가와 묵가의 전체적인 조망과 전 인류적인 사랑을 다시금 되새겨 봐야 할 것이다. 노장철학- 무위의 정치
묵가- 겸애설
|
|
|
노자의 도덕경이다. “도덕경에 이르기를, 백성의 헛된 욕심을 돋우는 편리한 물건이 많을수록 나라는 더욱 어지러워진다고 했거니와 이는 대개 사람의 지식이 늘고 문명이 발달할수록 그 고통과 죄악도 커진다는 뜻이 되겠다.”(권1, 136～137
|
|
|
노자의 『도덕경』현암사
니체 『짜라투스트라는 이렇게 말했다』문예출판사
님 웨일즈 『아리랑』동녘
다니엘 부어 『발견자들』범양사
달라이라마 외 『달라이라마의 행복론』김영사
도스토예프스키 『악령』열린책들
도스토예프
|
|
|
(元始天尊像)을 모시고 달마다 초제(醮祭)를 지냈고 청연각(淸燕閣)에서 노자 도덕경을 강론토록 하였다고도 한다. 이러한 도교의 성행은 민간에 수경신(守庚申)이라는 도교습속(道敎習俗)까지 낳게 하여 그 풍습이 오늘에 이른다. 조선시대
|
|
|
노자의 ‘도덕경’을 해설해 놓은 책의 한 구절이 생각난다. “행복은 나비와 같다. 그것을 따라가 잡으려면 자꾸만 우리에게서 멀어지지만, 그렇게 하는 일을 그만두면 나비가 살며시 우리 어깨에 와서 앉는다.” 오강남, 『도덕경』, 현암
|
|
|
노자의 『도덕경』첫 부분은 다음과 같이 시작한다.
道可道 非常道 名可名 非常名(『老子』 1章 體道)
(道可道 非常道 名可名 非常名 ;도를 도라고 말하면 그 말로 된 도는 도 자체는 아니다. 이름을 붙이면 그 이름이 이름붙은 것 자체는 아니
|
|
|
노자 도덕경의 “도를 도라 하면 이미 도가 아니다”고 한 것도 같은 말이다.
‘살조살불’과 ‘불립문자’의 의미는 문자로 기록된 불경이나 조사나 석가는 모두 진리에 도달하기 위한 방편에 불과하니 그 방편에 매달려선 안된다는 것이다
|
|
메뉴펼치기
