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이리농악이다.이리농악만 그런 것이 아니고 '농악'이라고 이름은 것들은 다 비슷한 상황이다.
그러면 요즘 잘났다고 폼잡는 젊은 풍물들은 어떠한가? 소위 '전문패(사실 알고 보면 웃기는 얘기지만)'라는 패들이나 풍물동호인들의 판굿 말이
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놀이를 하는 것으로 시작된다.
현장에는 인근의 각 부락 단위로 농기를 앞세운 농악대가 들어오며 회나무를 사이에 두고 양쪽에 마주선 쌍룡은 수장이 용머리에 올라가 줄다리기를 지휘하는 용놀림이 시작된다.
각 마을의 풍물잡이와 무동
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놀이의식과 여가문화>, 집문당
이기영 외(1999), 생활설계론, 서울:교문사.
하헌국 역, Bammel & Bammel 저(1993), 여가와 인간행동, 서울:백산출판사.
조만제(1997), 여가를 만드는 사람이 세계를 움직인다, 서울:도서출판 두란. I. 서 론
II. 본 론
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힘에 의해 밀치고 이어가는 선적인 연속성을 가진다는 점이다
Ⅵ. 한국전통무용(한국전통춤, 민속무용)의 기원
1. 고구려의 무용
2. 백제의 무용
3. 신라의 무용
Ⅶ. 한국전통무용(한국전통춤, 민속무용)의 흐름
Ⅷ. 결론
참고문헌
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정신』성균관대학교 출판부 1998
정강환「이벤트 관광전략 - 축제와 지역활성화」1996
추명희「전남지역 이벤트관광의 특성과 변화과정에 관한 연구」전남대학교 대학원 박사학위논문 1999
표인주『축제민속학』태학사 2007
표인주「광주 · 전
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민족의 정신이 담겨 있는 것이므로 결코 포기할 수 없는 문제인 것이다.
외국인들에게 우리 국악을 전파해서 듣게 하기 이전에 우리 스스로도 우리 음악을 항상 흥얼거릴 수 있다면 우리 문화는 결코 소멸되지 않을 것이다.
● 국악이란 명
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Ⅰ. 개요
Ⅱ. 무형문화재와 서울(서울특별시)
Ⅲ. 무형문화재와 거제도
1. 거제 칠진 농악
2. 거제 풍어놀이
3. 팔랑개어장놀이
1) 첫째마당(질굿마당)
2) 둘째마당(도리깨마당)
3) 셋째마당(용왕제)
4) 넷째마당(그물소리)
5) 다섯째
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기원
2. 1. 종교 의식
2. 2. 의례
2. 3. 놀이 추구
2. 4. 비일상성의 전도
3. 현대 사회와 축제
3. 1. 비생산성, 비효율성에 대한 관심
3. 2. 문화 정체성
3. 3. ‘스펙터클’한 축제
4. 다양한 축제
4. 1. 소수민족의 축제
4. 2. 서구 사회의 축제
4. 3. 우리
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놀이를 본 후 낯설게 느껴지던 우리의 마당놀이가 재밌고 흥이나며, 우리 안에 있던 무엇인가를 움직이게 하는 것 같았고, 우리의 민족의 정신과, 우리의 멋, 한, 풍자놀이를 느끼게 해 주는 것 같았다.
우리는 요즘 너무 서구화된 것만이 좋은
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민족의 정신생활까지도 지배하던 떡은 그러나 19세기말에 접어들어 서양의 식문화가 전해지면서 한동안 뒷켠으로 밀려나 있었다. 산업화 사회가 가속화 되고 핵가족화 되면서 우리들의 먹을거리 또한 서구화가 되었다. 우리의 전통 떡은 칼
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