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이해 양상의 차이. <한국심리학회지: 일반>, 15권, 104-139.
조무석 (2011). 더 큰 사랑에의 눈뜸 : 『만들어진 모성』. <아시아여성연구>, 50권 1호, 231-238.
최재석 (1987). 한국인의 사회적 성격 (중판). 서울: 개문사.
한규석 (1991). 집단주의-개
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단
범국민교육연대(준)/2003, 공공성에 입각한 민중진영의 공교육 개편 심포지엄
윤철상/2002, 국민의 정부 영화정책평가 및 미디어센터 활성화 방안, 21세기의 문화정책 방향, 국회의정보고 정책 자료집
최영묵/2001, 다채널 시대 국민 참여방송
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1. 신화의 발생과 기능
2. 신화적 이념의 변화
Ⅲ. 안민과 충군의 사상
1. 국조신앙과 안민사상
2. 충군사상
Ⅳ. 삼국시기의 불교
1. 불교의 수용
2. 불교수용의 목적
3. 불교의 영향
Ⅴ. 통일신라의 도덕적 정치이념
Ⅵ. 결론
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이해하는 것이 일단 중요하지만 이 소설을 읽는 우리들, 특히 한국의 젊은이들은 자신들만의 의미를 찾아야 할 의무와 권리가 있다.
근면하고 유능한 의사 지킬은 일치감치 성공해 학계에서 대단한 명성을 누리는 과학자로서 누가 보더라도
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신화와 그 가능조건
_ 3. 의회제도와 시민정치문화의 정착
_ (1) 각계급 계층의 이해를 공론으로 조정하는 의미
_ (2) 공개와 토의 및 다수결의 원칙의 역사적 배경의 그 의미를 보아야
_ (3) 의회의 운영과 국정조사제도의 기능
_ 4. 의회 제
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5)청소년의 성경험 세계
6)성에 관한 오해들
7)성교육 지도는 어떻게 하는 것이 좋은가
8)사랑과 성, 제자리는 어디일까
9)사랑의 두 가지 의미
10)성, 그 미묘한 덫
11)사랑과 성, 제자리는 어디일까
12)성폭력 피해-심각한 후유증 유발
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이해
1. 종교의 경험
2. 신화, 교리, 의례
1) 신화
2) 교전(경전)
3) 교리
4) 의례
5) 종교조직과 사회 그리고 윤리
3. 종교와 주술
Ⅳ. 종교간의 대화
서론
1. 우리는 타종교에 대해 어떤
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이해 없이 의식이나 절차에 따라 사도신경을 반복하는 것은 아무런 의미가 없다는 사실을 생각해 보았다. 물론 사도신경 자체를 잘못 이해하고 이단에 이르는 것보다는 낫겠지만 다른 한편으로는 위의 의미에서 볼 때 한국교회가 사도신경을
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의미를 주어서는 안 된다고 생각한다. 향가를 현재의 우리식대로 재조명 해볼 필요가 있다고 본다. 예를 들어 각 향가마다 지닌 배경설화는 연극이나 뮤지컬 영화 등으로 재해석 해보는 방법도 있다고 생각한다. 서양의 그리스신화나 로마신
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단 역사적 관점에서뿐만이 아닌 향후 중국의 동북공정에 대항하기 위한 기본적 대응방안을 위해서도 간과해선 안될 문제이기 때문에, '중국사 어떻게 볼 것인가'를 읽어가는 이번 과정 역시 상당히 의미 있는 과정이었다 생각한다. 1. 서
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