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수 밖에 없다. 이러한 불완전성을 후에 칸트는 두 이론을 종합함으로써 독일 관념론(觀念論)의 서막을 열었다. Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 합리론
가. 데카르트
나. 스피노자
2. 경험론
가. 베이컨
나. 로크
다. 흄
Ⅲ. 결 론
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데카르트의 세계관에는 생명이 빠져 있다. 여기에서 타율에만 의존하는 결정론적인 세계관이 태어났다. 데카르트의 기계론적 세계상과, 앞서 설명한 베이컨의 자연 지배의 철학이 결합되자 자연은 여지없이 분석되고 말았고, 근대의 과학기
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철학 ·실존주의, 아인슈타인의 상대성이론 등 객관진리, 단 하나의 재현에 대한 회의가 일어나면서 도전받는다. 대상은 보는 자의 주관에 따라 다르다는 전제도 미술에서는 인상주의로부터 시작되어 입체파 등 구상보다 추상으로 옮아가고
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철학 실존주의, 아인슈타인의 상대성이론 등 객관진리, 단 하나의 재현에 대한 회의가 일어나면서 도전받는다. 대상은 보는 자의 주관에 따라 다르다는 전제도 미술에서는 인상주의로부터 시작되어 입체파 등 구상보다 추상으로 옮아가고 문
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합시킨 패러디가 유행한다. 개성자율성다양성대중성을 중시한 포스트모더니즘은 절대이념을 거부했기에 탈 이념이라는 이 시대 정치이론을 낳는다. 또한 후기산업사회 문화논리로 비판받기도 한다. 산업사회는 분업과 대량생산으로 수요에
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데카르트의 방법서설
제10강 루소의 에밀
제11강 스미스의 국부론
제12강 칸트의 순수이성비판
제13강 밀의 자유론
제14강 마르크스의 자본론
제15강 프로이트의 꿈의 해석
제16강 프롬의 자유로부터의 도피
제17강 하이젠베르
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회의 여러 구석들에서 아무런 중요성을 지니지 못한 채 행해지던 과학이라는 활동이 이제는 사회의 중요한 요소로 등장했고, 근대사회의 구성원들은 어떤 방향으로든지 그것에 대해 반응하지 않을 수 없게 된 것이다. 1. 뉴턴의 생애
2.
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철학에 있어서도 마찬가지 일 것이다.
데카르트 이후 발달한 이성중심주의는 합리적인 한가지 외에는 모두 비정상적인 것으로 인식하려 배타성을 띄었다. 그러나 이제는 기존의 질서에서의 권위나 정당성들에 회의하면서 그것에 의해 왜곡,
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뉴턴의 《프린키피아》와 맞먹는 명저로 간주된다. 1796년 간행된 일반인을 위한 저서 《세계계도설》은 태양계의 기원에 관한 성운설의 구상을 내용으로 담고 있으며, 이것은 칸트의 설을 보충 개정하는 구실을 하기도 하였다. 없음
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저서 『감성 디자인』에서 제품의 매력, 제품의 동작, 사용자가 갖는 이미지의 세 가지 차원을 고려하여 종합적으로 제품을 분석하는 틀을 제안하고 있다. 본래 노만은 두 번째의 사용성 문제의 대가임에도 불구하고 그의 저서에서 사용성과
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