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교육을 말하며, 교수란 이성에 의한 현실적 도야(陶冶)를 존중하는 자율적인 교육을 의미한다. 또한 그의 교육 이상을 실현 할 수 있는 곳을 학교로 보고 학교 교육의 중요성을 강조했다.
칸트는 교육사상의 궁극적 목표는 도덕의 완성에 두는
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도덕교육을 위하여 자임할 수 있는 것이어야 한다. 배려윤리학에 들어있는 이러한 근본취지를 살리기 위해서 배려자는 누구보다도 여성학적 인식에 철저한 사람이어야 한다. 그렇지 않은 경우 배려자가 본보기, 대화, 실천, 격려 등의 방법을
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도덕성발달을 촉진할 수 있다.
4/ Kohlberg 이론에 대한 비판
오늘날 Kohlberg 이론은 도덕성 발달이론 증 가장 인정을 받고 있으며, Kohlberg이후 많은 연구들이 그의 이론을 확대 발전시키고 있다. 또 그의 이론은 세계 여러 나라의 도덕교육의 방향
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도덕은 자율정신을 전제로 한다. 자율성이란 우리 행동의 이유를 알고 행하는 것이다. 따라서 도덕성이 이성적인 방식을 통하여 아이들 안에서 키워지도록 하는 것이 바로 새로운 도덕교육의 과제이다.
3. 교육에 대한 과학적 접근
뒤르케임
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교육에 접하고 있지만, 현대는 오히려 소파의 시대보다 더 정이 없고 각박한 이기적인 사회로 치닫고 있다. 소파는 도덕교육 역시 중요한 교육내용으로 다루고 있다. 그는 도덕교육 자체를 부정한 것이 아니라 성인중심의 전통적 유교윤리에
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도덕 교육에서 초점을 맞춰야 할 부분은 세상을 살아가면서 실제로 배려하며 살아갈 수 있는 인간을 만드는 것이라 생각하기 때문이다. 학생들에게 배려라는 것이 어떤 것인지 잘 가르치기 위해서 어떻게 수업을 진행시킬까 생각해 보았다.
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도덕적 행위도 가능하다는 것이다. 둘째로 지와 덕의 합일 내지 지와 행의 일치를 믿었던 소크라테스는 누구나 참으로 알면서 악을 결심하지는 않는다고 보았다. 현대의 윤리도덕교육이 지니고 있는 한계점을 소크라테스의 교육방법을 통하
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도덕성 발달 양상에 대한 재검증과 조정이 필요하다는 의미를 갖는다. 더 나아가, 도덕성은 단순히 인지적 판단만이 아니라 감정, 공감, 그리고 행동적 요소들이 복합적으로 작용한다는 점을 간과할 수 없다. 따라서 현대 교육 현장에서는 콜
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도덕성을 배우고 얻을 수 있다고 생각한다. 실제로 여러 팀 프로젝트를 진행하며 배우고 느꼈다.
3. 결론
콜버그는 20여 년간 인지 발달 과정과 도덕적 판단의 관계를 연구해 온 학자이다. 그는 도덕성을 기르기 위한 도덕 교육을 강력히 옹호
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도덕교육과 연계하여 배려윤리의 필요성을 강조한 Naddings의 연구가 대표적이다. Naddings는 도덕교육에 대한 새로운 관점을 제시하였으며, 배려의 개념에 대한 윤리적 이론화 작업을 공식화 하였다. 또한 현대 윤리학이 실제 삶의 문제로부터
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