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과 교육도 달라져야 할 것이다. 그렇다면 앞으로 우리가 지향해야 할 사회과 교육의 성격은 정보화 ·세계화 시대에 대비하여 민주시민의 자질함양이라는 목표를 세계시민의 자질함양으로 확대해야 한다. 정보화·세계화 사회에 걸맞는 사회
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과를 초래할 수 있기 때문에
③ 반복측정 조사설계 : 측정 → 훈련 → 측정 .......→ 측정
참여자들이 프로그램수료 전과 후에 측정하는 것: 사전-사후 설계와 동일
그러나, 사후평가후 어느 정도 시간이 경과한 후에 다시 측정 : 차이점
1)교육
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과 교육과정
Ⅵ. 현장체험학습(현장학습)과 자기주도력
Ⅶ. 현장체험학습(현장학습)과 교육방송
Ⅷ. 현장체험학습(현장학습)의 사례
Ⅸ. 현장체험학습(현장학습)의 평가
1. 평가의 필요성
2. 평가의 방법
1) 자기 평가
2) 보고서 평가
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대한 비판
1. 단계에 대한 문제
2. 아동 능력의 과소 평가
3. 인지발달과 문화적 사회적 집단
4. 연구방법에 대한 비판
F. 인지발달의 학교교육에서의 적용
1. 교실에서의 문제
2. 교사를 위한 Piaget 이론의 시사점
Ⅲ. 맺음말
참고문헌
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교육원(1997), 생활예절 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 예절교육(예절예의지도)의 정의
Ⅲ. 예절교육(예절예의지도)의 성격
Ⅳ. 예절교육(예절예의지도)의 근본정신
Ⅴ. 예절교육(예절예의지도)의 지도계획수립과 운영
1. 생활규범을 수립한다
1) 지
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과 어떤 특수한 방향에 있어서의 전문적 지식의 두 가지를 구비하고 있는 사람이라야 한다고 강조 하고 있다. 개인에 따라 다양한 뜻으로 해석하고 있는 인간교육의 의미를 간단히 종합 정리한다면
첫째, 인간을 존중하고 궁극적으로 인간의
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교육과 가치 판단의 중요성
4.3. 인격적 상호작용의 필요성 (상호교감, 연대, 존경, 사랑)
4.4. 피교육자의 최종 책임과 교육자의 도덕적 책임
5. 결론: 교육의 평생 과정적 의미와 자아실현적 인간 형성
5.1. 확장된 교육의 의미와 영
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교육의 정보화과정에서도 이같은 현상이 등장 할 수 있다. 교육적 의미가 긍정적으로 평가받기 위해서는 자율적이고 비판적인 판단 능력과 자기주도적 학습능력을 지닌 학습자의 존재가 필수적이다. 정보에의 접근 자체가 곧 학습자의 지식
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, 이것을 토대로 다양한 가능성을 열어가는 풍토야말로 가장 구성주의적 접근이라 할 수 있겠다. 0.들어가며
Ⅰ.왜 구성주의인가
Ⅱ.구성주의 인식론과 교육과의 관계
Ⅲ.구성주의적 관점을 지닌 도덕교사의 모습
Ⅳ.적용방안
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과 도덕적 인간관
Ⅵ. 인간관과 성리학적 인간관
Ⅶ. 인간관과 이성적 인간관
1. 이성적 인간은 비인격적이다
2. 이성적 인간은 개인주의적 · 평등주의적이다
3. 이성적 인간은 자연정복적이다
4. 이성적 인간은 비판적이다
참고문헌
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