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하나님의 나라가 완성되어질 것이라는 점, 마지막으로 후반부에 강조한 선교에 대한 긍정적인 종말론적 관망을 심어둔 것이 그것이다. 의도적인지 아닌지는 모르겠지만 저자는 이 책을 통해 복음주의적 종말론을 알게 해 주었다.
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시함으로써 객관성을 확보하고 있다. 한 가지 답답했던 것은 부르심에 관한 것이었다. 이에 대한 설명들로는 우선 유효적인 부르심과 진심으로의 부르심을 구분하는 것인지, 아니면 그 둘이 서로 상충되어 존재하지만 함께 이루어지는 상호
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종말론」고영민 역, 서울: 기독교문사, 1981.
밀라드 J. 에릭슨.「종말론」이은수 역, 서울: 기독교문서선교회, 1994.
박형룡,「박형룡박사저작전집Ⅶ 내세론」서울:한국기독교교육연구원, 1977.
안토니 A. 후크마.「개혁주의 종말론」유호준 역,
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안토니 A. 후크마.「개혁주의 종말론」. 류호준역. 서울: CLC, 1998.
루이스 벌코프. 「조직신학(하), 기독론」. 권수경이상원역. 경기: 크리스챤 다이제스트, 2000.
로버트 G. 클라우스 편. 천년왕국. 권호덕 역. 서울: 성광문화사, 1980.
메릴 C. 테니
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안토니오 지를란다, 성염(역), 구약성서입문, 성바오로딸 수도회 2000.
12) 안토니 A. 후크마, 유호준 (역) 개혁주의 종말론. 서울: 기독교문서선교회, 1991
13) H. 포그리믈러, 심상태 (역), 죽음, 서울: 바오로 딸, 1994.
14) 인터넷 검색엔진 ‘네이버’
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개혁주의 신행협회, 1989.
샤이먼 키스트메이커. 『예수님의 비유』. 김근수. 최갑종 역. 서울: 기독교문서선교회, 1989.
안토니. A. 후크마. 『개혁주의 종말론』. 유호준 역. 서울: 기독교문서선교회, 1986.
워렌 S. 키신. 『예수의 비유: 비유해석
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________. 권수경, 이상원 역 「조직신학」하. 서울: 크리스찬다이제스트. 1998.
안토니 A. 후크마. 류호준역. 「개혁주의 종말론」. 기독교문서선교회. 1986. 1. 연구 목적과 동기
2. 종말론 정의 및 신학자들 견해
2-1. 자유주의 신학의 종말론
2
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안토니 A.후크마, 류호준 역, 개혁주의 인간론,
서울;기독교문서선교회, 1990
* 전호진, 선교학, 서울:개혁주의 신행협회, 1985
* 칼빈, 기독교강요, 서울:성문, 1990
* Gene Newman joni Eareckson Tada 저, 홍원팔 역, “장애인, 그들도 하나님의 자녀입니다
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