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고백한다는 것은 그것이 말이든 글이든 쉬운 일이 아니다. 그에게는 지독한 고통의 고백의 시간이었을 수도 있다. 하지만 그는 행복했다. 그의 글속에 그것이 고스란히 담겨있다. 그의 신론이 인정받을 수 있었던 것은 이런 실천적 삶이 따르
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고백론의 책의 마지막 부분에서도 끝까지 하나님께 자신이 하나님의 피조물에 불과하다는 것을 고백하면서 자신의 영혼을 회복시켜 달라고 간창하고 간구한다. 그리고 말씀을 묵상하고 해석하고 주석 또는 석의를 하면서 적용하면서 말씀으
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아우구스티누스의 『고백론』을 읽으면 많은 유익을 얻을 수 있다. 무엇보다 인간의 비참함을 생생하게 깨닫게 해준다. 그리고 그 가운데 밝게 빛나는 하나님의 자비와 지혜에 감사하게 만든다. 우리는 하나님 앞에 무릎을 꿇고 경배할 수 밖
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아우구스티누스연세대학교 교육철학연구회(편)위대한 교육사상가들Ⅰ서울교육과학사1996
성균서관(편)세계철학대사전서울성균서관1977
정길영St. Augustinus의 교육론한국교육철학회(편)교육철학 제18집2000
Augustinus Confessionum 최민순(역)고백록
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고백]에서 이전에 네오플라톤주의 철학에서 알았던 것을 바울에게서 재발견했으며 거기에 추가된 것이 있다면 그것은 바로 신의 은혜에 대한 찬양이라고 말한다.
Ⅸ. 결론
성 아우구스티누스가 생활하던 당시 사회는 거의 그리스도교적 분
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론에서 알 수 있듯, 진정한 믿음에서 진정한 사랑이 생기고, 여기서 진정한 선행이 나오며 율법을 통해서는 구원받을 수 없다. 때로 문제가 생길 때에는 가장 기본적인 것에 대한 성찰이 필요한 것이라 여겨진다.
우리가 항상 어떤 행동을 하
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독서기록장에 구성되어 있는 매월초 독서 목표와 계획에 따라, 아침독서 시간에 읽은 책의 내용과 감정을 자신만의 필체로 간단히 정리하며, 그림 독서 일기와 독서 감상문 쓰기를 이용하여 아침독서 시간에 완독한 책에 대해 그 느낌을 적을
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성의 몸은 권력이 현실적으로 작용되는 지점이자 저항의 시발점이라는 두 가지 의미를 지닌다.
성지식의 양성화
1. 양지로 나온 성
◎ 성 담론 등장
- 근대화 과정에서 육체에 대한 주목이 이루어짐.
- 산아제한, 출산장려 등의 정책으로 성지
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성녕 네 명의 왕자가 있다. 양녕은 맏이로써 왕세자였다. 양녕은 임금이 되기 위해 계성군에게 글 공부는 물론, 궁중의 복잡한 법도를 배웠다. 하지만 영녕은 아버지인 태조 임금(이성계)의 기막힌 활 솜씨와 태종 임금의 칼과 활쏘는 솜씨를
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