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운동, 광민사, 1980.
김명섭, 동아시아의 전쟁과 평화, 연세대학교 출판부, 2006.
민두기 외 4명 공저, 중국국민혁명의 분석적 연구, 지식산업사, 1985.
민두기, 중국 근대사 연구, 일조각, 1982.
윤철상, 동학농민혁명의 역사적 의미, 사회와 연대, 2003
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동학농민혁명이 당시 사회에 끼친 충격이 얼마나 큰 것인지 알 수 있다. 뿐만 아니라 농민혁명을 통해 성장한 농민군의 구성원들은 그 뒤에 일어난 반일의병전쟁이나 英學黨·活貧黨운동 등에도 계속 참가함으로써 반봉건·반침략운동의 중
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운동으로써 죽창을 만들며 투쟁하게 됨으로써 생각해 볼 수 있으며, 교통의 중심지로 사람들이 집결하기 좋은 장소였기에 가능했던 것이 라는 걸 알 수 있다. 또 이 삼례봉기광장이 우리들에게 시사하는 점을 생각해보자면 동학농민혁명의
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사연구. 역사학연구소. 1994.
김정인. “민족해방투쟁을 가늠하는 두 잣대 - 독립운동사와 민족해방운동사”. 역사와 현실 제62호 2006.
박명식, “몽양 여운형의 정치사상에 대한 일 고찰 -민족통합론적 정치노선을 중심으로-”. 부산대학교 교
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농민군은 외세와 가장 첨예하게 대립하였으며 이를 극복하려는 민족사적 요구에 가장 먼저 희생적으로 나섬으로서 근대 민족운동의 효시가 되었다고 할 수 있다. 그리고 동학농민혁명으로 한국근대사의 방향이 결정되었다. 19세기 후반 조선
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사신문편찬위. 1996. 『역사신문 5:개화기』. 경기;사계절
강만길. 1994. 『고쳐 쓴 한국근대사』. 경기; 창작과 비평사
이이화. 2003. 『한국사이야기 18 민중의 함성 동학농민전쟁』. 경기; 한길사
강명석. 1993. \"동학혁명운동의 폐정개혁안에 관
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운동의 모체가 되고 있음을 간파해야 하는데도 한 세기가 넘는 오늘까지도 순수한 민중의식의 생사를 건 결사항쟁을 한낱 종교투쟁으로 비하하는 빗나간 시각들이 있으니 지금이야말로 갑오동학농민혁명을 민족자존의 민족주의 운동으로
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사상이요 메시아적 복음이다라는 것이다.
둘째, 동학사상을 기저로 한 동학농민혁명은 동학사상에 내재한 민권, 민본, 계급타파사상, 인본주의를 토대로 민중이 주도가 된 아래로부터의 한국민족주의 운동의 최고봉이다. 위로는 갑오경장이
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동학교도였는가 아닌가하는 사실은 혁명의 성격을 규정하는 데 있어서 결정적으로 중요한 영향을 끼치는 것은 아니다. 그러나 동학혁명이 농민층의 개혁의지의 표현인가 아니면 종교투쟁론인가 하는 것을 밝히는 데는 의미가 있다. 전봉준
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사비평사 && 1991.
♠ 한우근, [동학군의 폐정개혁안 검토 ,역사학보］& 23호 &&1964.
♠ 한국정치외교사학회 편,［갑오농민혁명의 쟁점］& 집문 당 && 1994.
♠ 이상식, 外［전남동학농민혁명사］& 전라남도 && 1996. 1.동학 농민 운동의 전개 (1894)
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