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동학신도들도 종교적인 입장에서 참가한 것이 아니라 일반 농민과 같은 입장에서 일어났다고 봐야 할 것이다. 그리고 동학교단은 농민전쟁 이전의 보은 집회에서 이미 동학교단의 지도자 최시형과 서병학은 동학의 집회가 사회운동으로 발
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사성
갑오농민전쟁을 조선왕조 정부는 '동학란' 이라 불러 하나의 종교단체가 일으킨 반란으로 성격지으려 했다. 그러나 뒷날의 역사학은 그것을 동학교도만의 반란으로는 보지 않고 동학교단의 지도에 농민이 참가해 일으킨 전쟁 내지 혁명
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사논문
Szczesny,Gerhard(1983), 삶의 문제에 대한 제 종교의 해답, 이문출판사 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 신종교의 특징
Ⅲ. 신종교의 범주
Ⅳ. 신종교의 역사관
Ⅴ. 신종교의 신명사상
Ⅵ. 신종교의 연구
Ⅶ. 신종교와 반신종교운동
참고문헌
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농민전쟁은 우리나라 농민들의 대표적인 반봉건 운동이었고 반침략, 반제국주의 애국운동이었다. 제1차 농민전쟁은 반봉건, 반침략의 성격이 복합된 농민운동으로서 반침략보다는 반봉건적 성격이 더욱 강한 농민혁명운동이었다. 동학과 농
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사 연구회, 「1894년 농민전쟁연구 4권 」1995, 역사비평사
2. 한국 역사 연구회, 「1894년 농민전쟁연구 5권 」1997, 역사비평사
2. 김혜승,「한국 민족주의」1997, 비봉출판사
3. 이근우, 2001 「갑오농민전쟁의 성격에 관한 고찰」
4. 박경환, 2001 「제
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사성
갑오농민전쟁을 조선왕조 정부는 '동학란' 이라 불러 하나의 종교단체가 일으킨 반란으로 성격지으려 했다. 그러나 뒷날의 역사학은 그것을 동학교도만의 반란으로는 보지 않고 동학교단의 지도에 농민이 참가해 일으킨 전쟁 내지 혁명
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사일지, 대만, 1976
◇ 민두기(1981), 중국근현다사론-현대중국과 중국 근대사, 지식산업사
◇ 조병한 편저(1881), 태평천국과 중국의 농민운동, 인간
◇ 전해종(1983), 태평천국의 동기와 성격에 관한 고찰, 역사학보1, 역사학회, 아세아문화사
◇ T.
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사실에 따라서 역사담당자 전체를 주체로 한 서술과 인과관계에 의한 사회의 발전과 퇴보를 구명한 서술이 되어야 한다.”
2. 개화운동기의 역사서술
- 동도서기론자?개화론자 : 이들 진보적 집권계층에 의한 역사편찬은 기대할 수 없는 실정
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사, 1990
박찬승 - 3·1운동의 사상적 기반, 3·1민족해방운동연구, 청년사, 1989
이현희 - 한국민족운동사의 재인식, 자작아카데미, 1994
이윤상 - 평안도 지방의 3·1운동, 3·1민족해방운동연구, 청년사, 1989
임경석 - 1910년대 계급구성과 노동자·농민
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사건이므로 사건 그 자체와 기독교 사이에는 직접적인 관계가 없었으나 그들은 기독교 자체에 대한 긍정보다는 개화의 수단이나 통로, 서양 문물을 받아들이기 위한 방편으로서 기독교를 긍정했다.
2. 동학과 기독교
동학 및 농민 전쟁과 기
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