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사회의 불평등은 점차 심화된다. 결국 이성과 문명은 인류를 불평등과 부정 속으로 타락시켜 버린 것이다.
Ⅲ. 결론(私見)
루소는 이렇게 말했다. “자연으로 돌아가라” 그러나 그렇게 말했던 루소 스스로가 ‘장 자크는 루소를 심판 한다’
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이 반영한다는 것이다. 또한 사회의 악습으로 인해 본성이 다칠까봐 도시의 교육을 거부하고 시골에서 교육해야 한다는 것은 지나치게 낭만적이라는 분석이다. 그리고 루소는 아동기에는 책을 멀리하고 자연을 한 권의 책으로 벗 삼아 이용
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계와 사회제도에 관한 지식을 배운다.
⑤제5기(여자교육론)
에밀은 25세에 이르러서, 자연에 따라 그의 이상의 여성인 소피와 결혼한다. 이에 루소는「에밀」제5편에서 여자교육론을 설명하고 있다. 자녀교육에 관한 어머니의 역할을 강조하
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창조주가 만들어낸 가장 원초적인 상태의 선한 본성을 가진 존재가 바로 유아라는 것이며 그것을 지켜내 주어야 한다는 믿음에서 비롯된 것이다. 이러한 강한 믿음에는 루소가 인간에 대한 특히 아동에 대한 사랑이 얼마나 깊었는지 그리고
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rousseau.htm
http://100.empas.com/pentry.html?i=1306850
http://cgi.chollian.net/~kimgme1/person/luso.htm
http://www.keriss.re.kr/~dolpari/moral2/data/2242dan.htm
http://100.naver.com/search.naver?adflag=1&cid=AD
1033036743044
<논문>
민문홍, 〈장 자크 루소와 자유주의 사상〉, 서울대 국제
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가정의 궁핍한 경제 상태로 인해 직접투표가 현실적으로 어렵다는 데에 동의를 하면서도, 인민의 대표자가 일반의지를 대표할 수는 없다며 매우 부정적으로 바라보고 있다.
루소는 사회계약이라는 이론을 통해 최초의 사회의 탄생을 설명하
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자녀에 대한 일은 책임을 져야만 한다.’, ‘아내는 정숙하고 헌식적인 내조를 해야 하며, 그녀의 훌륭한 양심과 좋은 평판에 대한 증인이 있어야 한다.’ 루소/ 권응호 옮김, 「에밀」, 홍신문화사, 1996, p385
아마 현대 여성이라면, 거의 공감
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하기까지의 다섯 단계 5부의 형식을 취하고 있다. 그 내용이 방대하다. 교육학을 전공하는 학생들의 필독서이지만 인간학에 관한 것이기에 모든 청년들의 필독서라 여긴다.
루소는 어린이를 더 이상 어른을 기준으로 하여 이해하지 않고 그대
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루소의 교육론, 1990, 양서원
안인희, 서양교육 고전의 이해, 1996, 이화여자대학교 출판부
이신지,『루소의 자연주의 교육사상에 관한 연구』1996 ,숙명여자 대학교 교육대학원
Rousseau,『에밀』, 2003, 한길사
한국교육학회,『교육사상가평전』, 19
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의 교육론 가운데 가장 시대에 뒤떨어진 것임을 의심할 여지가 없다.
특히 딸은 모두 어머니의 종교를 믿어야 하고, 아내는 모두 남편의 종교를 믿어야 한다고 보는 루소의 종교교육은 지적, 도덕적 교육의 상대적인 자유에 비해 심하게 보수
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