|
저, 김유동 역, 『계몽의 변증법』, 서울: 문학과 지성사, 2001, pp. 21-23;
황정, 푸코 비판기획의 윤리-정치적 의의, 석사학위논문-이화여자대학교 대학원, 2010, p. 19. Ⅰ.서론
Ⅱ.계몽주의 사상
ⅰ.호르크하이머
ⅱ.아도르노
ⅲ.푸코
ⅳ
|
|
|
종교의 복합적인 바탕을 요구하기에 문화적 정치이다. 문화적 정치로서의 교육은 민주주의의 공공성과 사회의 변혁을 추구한다는 비판문화 교육자인 헨리 지루의 비판적 문화교육학과 신앙공동체 이론을 소개하였으며 6장에서는 신학적인
|
|
|
의 결과로 교육적으로 매우 소중한 가치를 지니고 있다.
1. 인간 인식의 일대 전환을 가져오게 한다
정산종사는 대종사님을 만나고부터 그의 사고 과정이 매우 이성적이고 합리적이며 현실적인 단계로 이행되는데 이 만남의 시기에 과학 = 신
|
|
|
의 욕구 충족을 위해 직접적인 소비를 피하고 자본증식을 위해 지속적으로 재투자하는 행동과 연관된다. 현세적 금욕주의 윤리는 욕구의 체계적인 조율을 통해 소비를 억제하고 이윤 추구를 도모한다. 이러한 금욕적인 '저축강박관념'이 자
|
|
|
3, 황패강 외 집문당 2000
한국문학통사3, 조동일 지식산업사 2005
실학파의 철학사상, 주칠성 예문서원 1996
한국실학사상논문선집, 김혜완 불암문화사 1994 Ⅰ. 서론
2. 내용요약
의산문답과 홍대용의 사상
3. 결론 및 느낀점
|
|
|
과 제도개선을 통한 교육기관의 합리적 운영, 그리고 각 기관의 실무자들로 있는 교역자들의 거듭남이 절실하다고 본다.
3) 소외계층에 대한 적극적 관심
우리 사회에서 소외계층은 종교가 존재하게 하는 근거라고 해도 틀린 말은 아닐 것이
|
|
|
의 인구가 신의 자녀로서 교회 안에 있는 거으로 보아야 한다고 주장한다. 현재의 한국 교회도 이처럼 오래전부터 다원주의의 물결이 들어와 있었고 교육의 인식이 중요시 됨을 강조하지 않을 수가 없다.
Ⅷ. 종교 다원주의의 신학적 과제
한
|
|
|
의 생활수준을 높이는 효과는 있었으나, 개혁의 실시자가 갖고 있는 의도는 민중의 생활수준 향상에 있는 것이 아닌, 왕권강화를 통한 복고적인 의도를 갖고 있는 것으로 보이기에 그렇게 평가할 수 있겠다. 같은 행태가 아래로부터 행해졌다
|
|
|
의 영원한 과정이라고 생각하였기 때문이다.
듀이의 교육철학의 수단은 그의 『나의 교육 언론』과『민주주의와 교육』에 잘 나타나 있다. 특히 그는 경험을 강조하고 있으며, 교육을 경험의 본질로서 성장의 개념을 가진 모든 것이라고 보
|
|
|
의 유교; 무사 중심의 봉건주의 사회를 이끄는 사상이 되었다.
에도 막부는 유교의 주자학을 관학으로 정함, 무사에게 유교교육을 시켰다.
(무사에게는 충과 의가 효보다 특히 중시되었다.)
주자학뿐만 아니라 양명학파와 고학파, 절충학파 등
|
|
메뉴펼치기
