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의 학교
사상적 측면에서 볼 때 조선은 성리학에만 국한된 배타적 유교 지배 시대였다. 이러한 편협성은 교육에 있어서 창조성의 결여를 낳았다. 하지만 이러한 편협성이 도덕의 절대관, 청렴과 절의를 내면화되게 한 긍정적 측면도 있다.
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과 교육 사상에 관해서 ‘배움’(學)과 ‘사유’(思)의 결합을 중시하여 “배우기만 하고 생각하지 않으면 소득이 없고, 생각만 하고 배우지 않으면 위태롭다”,“과거의 지식을 궁구하여 새로운 지식을 안다”는 등의 명제를 제시하였다. 개
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교육이론의 철학적 배경이 되었다.
참고자료
『쉽게 풀어 쓴 교육철학 및 교육사』 신득렬 이병승 우영효 김회용 저, 양서원(2004)
『교육철학 및 교육사』 임채식 정찬주 한상규 저, 양서원(2002)
『교육의 역사와 사상』노상우 저, 교육과
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의 경영방식으로 경영하게 하였다. 지주-전호제의 기본적인 모순관계를 개혁은 하되 그것의 타도로서가 아니라 질적인 전환을 통하여 그것을 새로운 사회의 경제기구로서 편입하려하였다. 토지제도 이외에 신분제도, 과거제도, 군사제도, 관
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과 거룩성은 장소와 직업으로 구별되는 것이 아니고 그것이 ‘하나님의 영광을 위한 것인가’ 아니면 ‘나의 영광을 위한 것인가’로 구분 되는 것이다. 1. 마틴루터
2. 마틴루터의 교육 목적
3. 마틴루터의 교육 내용
4. 마틴루터의 교육
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종교사상 중에서 유교사상을 중심으로 살펴봄으로써 당시의 유학자로서 갖고 있는 현실인식이 어떠했고, 구체적으로 어떤 모습으로 작품에 드러났는지 알 수 있었다.
또한 문학에 드러난 유교사상을 살펴봄으로써 문학과 유교의 상호관계에
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의 백성들을 만족시켜야 한다는 주장을 하였다. 마지막으로 그는 과거제도의 모순에 따른 부패와 낭비문제를 지적하였다.
이러한 기정진의 사회개혁론에서의 그 특징을 살펴보면 개혁의 대상이 당시 집권세력으로 몰려있음을 알 수 있고,
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교육의 질을 개선, 교사와 학교의 수준을 높였다. 교육의 투입, 과정과 결과를 과학적으로 분석
가장 강조한 것은 생산성<-건강, 국가, 경제의 활성화, 정치적 안정
3. 진보주의(현대적 개혁운동)
실용주의 철학에 근거하고 영속주의와 본질
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교육을 중심으로 삼고 있으면서, 자연인적 사회 구성원으로서의 생활의 개념을 익히도록 유도를 하고 있고, 특히 손재주를 익히게 할 것을 강조하여, 자기의 제자인 에밀에게는 목공을 가르치기도 한다. 이 기간은 아동기와 청년기 사이의 과
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개인에게는 자신의 주관적 존재를 확인하려는 윤리적 충동과 함께 자유를 보류하고
사물이 되고 싶은 유혹도 또한 있다”고 지적하였다. 만일 여성들이 언젠가 제2의 성의 지위로부터 해
방되고자 한다면 그들은 “쉬운 출구”의 유혹에 저
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