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문화적인 욕구를 발산할 수 있는 작은 축제들을 많이 만들어내는 것이 필요하다. 올해 확대개편해서 선보였던 서울프린지페스티벌과 같은 형태의 축제들이 특정한 거리를 거점으로 삼아 이루어져야 한다.
● 라이브공연 활성화: 라이브공연
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민중이라는 집단 아이덴티티를 문화적인 수준에서 구성해내고 지배세력에 대한 폭력적 저항을 상징적으로 경험함으로써 저항을 담론적 현실로 재생산하는 문화전략이다.
넷째, 지배담론은 전통 민속과 무속을 무대화, 공연예술화함으로써
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축제 2001.10/6~8
대가야축제(경북 고령군) 대가야 도읍지 고령군의 대표적 향토축제 2001.10/8~11
대현 이율곡 선생제(강원 강릉시) 이율곡 선생의 학덕계승 및 추모제 2001.10/25~26
덕수리 전통민속재현마당(제주 남제주군) 전통문화가 그대로 보존
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공연
* 원주환경련 주최 세계환경의 날 기념공연
* \'97 세계 환경의 날 기념 세계 청소년 환경회의 퍼포먼스 (올림픽 공원)
* 서울특별시 서울녹색시민위원회 시정참여사업
* 97 서울환경문화축제Ⅰ전통문화예술로 펼치는 환경한마당 (종묘
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연극]에 대한 진지한 모색의 값진 결과인 것이다. 이제는 더 많은 연극인들의 분발을 기대하며 우리는 관객으로서의 맡은 바 기여를 모름지기 아끼지 말아야 할 것이다. Ⅰ. 전통극의 이해
1) 마을굿
2) 무당굿
3) 풍물굿
4) 탈춤
5) 꼭
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연극계의 전통담론
4.1. 민속극의 고전극화론과 전통극 범주의 변화
4.2. 비문학적 실험극과 민속연희의 충돌론
4.3. 민속연희를 활용한 무대극 창조와 한국적 민족극론
4.4. 민속연희의 민중의식 계승과 마당극 운동
5. 1970년대 한국
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황석영의 「삼포 가는 길」
2) 황석영의 「객지」
3) 윤흥길의 「아홉 켤레 구두로 남은 사내」
4) 조세희의 「난장이가 쏘아올린 작은 공」
Ⅲ. 1970년대의 회화
Ⅳ. 1970년대의 모노크롬회화
Ⅴ. 1970년대의 마당극
Ⅵ. 1970년대의 민중
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공연이 끝난 뒤 무언가 남는 것이 있었고, 오늘을 살아가는 힘을 주었다. 하지만 시대가 변하고 ‘인터넷’이라는 소통의 장이 열리면서 민중들은 굳이 나서서 해갈의 대상을 찾을 필요가 없게 되었다.
마당극은 행사적축제적 성격을 띄는 동
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전통술을 모두 모아오는 3월 문화와 역사의 도시인 경주에서 풍성한 축제의 한마당 잔치를 펼치게 된다.
2) 한국의 떡
한국의 떡은 살면서 겪게 되는 기쁜 일이나 슬픈 일, 행사나 의례 때 나누어 먹던 정감어린 음식이었다. 자연에서 나는 곡
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축제
1) 토마토 축제의 유래
2) 토마토 축제의 시기
3) 토마토 축제의 전개
4) 스페인 산페르민 축제 (San Fermin Carnival)
5) 스페인 메르세 축제 (Barcelona)
5. 대만의 전통 축제
1) 대만의 등불 축제-(음력1월 15일)
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