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사상을 통한 해결방안, 계명대학교 한국학연구소 Ⅰ. 동양과 동양윤리
Ⅱ. 동양과 동양사상
1. 공자
2. 맹자
1) 인의, 사단
2) 도가사상
3) 성리학
3. 양명학
4. 불교사상
Ⅲ. 동양과 동양철학
Ⅳ. 동양과 동양의학(한의학)
1. 인간과
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확장과 권모술수에 의한 권력 유지에만 급급했기 때문이다. 제후들을 설득하는데 실패한 공자는 후진의 교육을 위해 13년 동안의 유랑생활을 마감하고 다시 노나라에 돌아온다. 생애
사상
학문관
논어 구절
노자가 본 공자
관직생
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맹자의 독재타도(방벌)사상을 고취하면서, 田制 奴婢制등의 개혁을 성리학자들보다 훨씬 民本. 爲民의 시각으로 역설하였다. 이들의 이런 개혁설에서는 새로운 民權意識. 人權意識의 신장을 확인할 수 있다. 이상과 같은 실학의 철학적 성격
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사상은 이후 진시황(秦始皇)과 이사(李斯)에 의해 실현되어, 진(秦)이 춘추전국시대의 분열상황을 극복하고 최초로 중국을 통일하는 기틀이 되었다.
6)묵가(墨家)
묵자(墨子)의 사상
묵가(墨家)를 제창한 묵자(墨子)는 일찍이 유가의 학설을 배
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사상은 그 도덕적 원리로써 仁, 義, 禮, 智등 四德으로 말할 수 있다.
맹자는 인간의 善한 마음을 인간의 심리현상에 연결하여 설명하고 있다. 인간의 마음에는 원래 다른 사람의 곤경에 대하여 측은하게 여기고, 예의에 어긋난 행동을 하면
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사상』, 중앙M&B, 2002.
장승구 외, 『동양 사상의 이해』, 경인문화사, 2002.
정세현, 『韓非子 硏究』, 서울대학교, 1972. 1.들어가며
2.본론
1) 韓非의 생애와 시대적 상황
2) 韓非 이전과 이후의 법가사상
3) 법치론(法治論)
4) 법치지상설(法
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사상연구원
박홍규(2007) - 유교와 인권, 영남대학교 인문과학연구소
심도희(2008) - 유교의 사생관과 효의 종교적 성격, 순천대학교남도문화연구소
오석원(2000) - 유교의 효사상과 현대사회, 한국유교학회
이재운(1996) - 최치원의 유교관, 백산학
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사상의 특성과 의의
실학파의 여러 학자들은 각각 치중하는 분야는 달랐으나, 그 이념과 방법에 있어서 당시의 관념화된 주자학적 세계관에 매몰되지 않고 새로운 세계를 지향하여 서로 통하고 있다. 이들의 학문적 특성을 종합하면 다음의
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사상은 비판 정신, 과학 정신, 근대 지향 의식, 실천 의지, 민족의식, 그리고 민중 중심의 세 계관을 강조하였다.
Ⅱ. 북학의(실학자 박제가)의 해제
‘북학’이란 말은 맹자가 “진량은 초나라 사람이다. 그는 북쪽으로 중국에 유학하여 북방
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사상적인 배경에는 중 하나는 민본 의식을 바탕으로 하는 왕도정치이다. 민본 의식은 국가의 근본을 백성으로 보는 것이며, 따라서 백성을 수단이 아닌 목표로 보고 있다. 이 사상은 맹자의 대동사회에서 그 근원을 찾을 수 있는데, 대동사회
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