|
되었고, 이에 극도의 분노를 느낀 나머지 시험에 빠져 목회자로서 삶을 포기하셨다고 한다. 1. 자충예언의 개념
2, 일상생활 속에서 자충 예언이 구현될 때의 예와 구현되지 않을 때의 예를 들어 자충 예언에 대한 나의 생각을 정리하기
|
|
|
목창균. “포스트모더니즘과 포스트모던신학”, 서울신학대학 교수논총. 제9집. 서울: 서울 신학대학 출판부, 1998. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 포스트모더니즘의 개관
1. 포스트모더니즘의 사상과 세계관
2. 포스트모더니즘의 개념
포스트모던과
|
|
|
목회
3.1. 균형 잡힌 <코이노니아>를 지향하는 목회
3.2. 하나님과 사람의 <코이노니아>를 강화하는 목회
3.3. 그리스도인들 사이의 <코이노니아>를 강화하는 목회
3.4. 교회와 교회 사이의 <코이노니아>를 강화하는 목회
3.5. 열린 <코이노니아>
|
|
|
목회를 준비하는 목회자 후보생들이 있어야한다. 그리고 그 후보생들 중에 내가 있을 것이다.
우리교회 청년공동체가 모든 행사에 앞서 외치는 구호가 있다. 그 구호를 외치면서 보고서를 마치려한다. “선교는 명령이다. 가든지, 보내든지
|
|
|
교회에 겸손히 헌신할 수 있다. 목사는 자신이 겸손해야 하고, 겸손을 가르치고, 친히 겸손의 본을 보여야 한다. 하나님은 그의 종들이 겸손하고 성실한 일꾼들이 되기를 원하신다. 하나님은 겸손한 사람, 성실한 사람이 하나님의 양 무리를
|
|
|
교회는 계속 확장되어 갔고, 1562년 프랑스 전역에 2,150여 개 교회에 달했다. 왕이 죽고 케더린 드 메디치는 10살 난 아들의 섭정직을 차지하였다. 그리고 위그노들이 도시 밖에서 공적 예배를 드릴 수 있도록 허용하는 성 제르마인 칙령을 발표
|
|
|
하나님의 작은 종이 되고자 한다. 하나님이 어떠한 곳에 보내실지는 잘 모르겠다. 하지만 부르신 곳에서 나는 예배한다는 그 찬양처럼 맡겨주신일에 충성을 다하며 한알의 밀알이 되어 헌신하는 목회자가 되길 기대하며 소망한다.
|
|
|
목회자들을 바라보면서 수도사적인 삶을 이상향으로 보고 있다는 것을 느끼게 된다. 세상적 타인들에게 비춰지는 목회자에 수도사적인 모습은 너무나 이타적이고 단편적이라는 생각에 부정한 적이 있었다. 그러나 이 책을 통하여서 수도적
|
|
|
인간 인식
1. 창조에서의 인간의 위치
1) 창조된 인간
2) 타락한 인간
3) 자유의지
2. 하나님 앞에 선 인간
제 4 장 섭리론
1. 정의
2. 창조와 돌봄
3. 섭리의 악(惡)의 문제
4. 섭리의 실제적인 적용
제 5 장 예정론과 섭리론의 관계
1. 예
|
|
|
'이 성공적으로 이루지고 있다.
④.이탈 교인들을 교환하라
인근지역목회자 3-4명이 모여 각교회의 이탈교인 명단을 교환한다. 그들
의특성, 가족관계, 주소,전화번호와 같은 정보를 교환한 후 각자 전화나
편지등을 통해 연락을 취한다.
|
|
메뉴펼치기
