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한국문화 관광연구원(2009). 국민여가 활동조사
- 조현호(2004). 여가론. 대왕사 * 여가공간의 구성요소
Ⅰ. 여가공간의 기초속성
1. 기초속성의 종류
2. 여가공간의 속성요소
Ⅱ. 관광매력물의 기초속성
1. 공급자측면에서의 여가공
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신을 즐겁게 하기 위한 것임을 알 수 있다.
춤과 노래로써 신을 즐겁게 하여 인간이 바라는 대로 일을 만들고자 하는 것은 무속행위도 마찬가지인데, 모두 연관성을 가진 것으로 보인다. 이런 점 때문에 처용을 신라시대 무당의 일종으로 보고
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무가집, 집문당, 223쪽
이왕 갖다버리는 애기 애명이나 지어주손이다
버렸다 버리대기 더졌다 더지대기
나라에 칠공주가 사해용신에 진상가는 날로 스원이다 서울새남굿보존회 편, 조흥윤 감수, 「서울 새남굿 신가집」, 문덕사, 1996, p183.
우
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무속실
- 무속실은 무속신앙에서의 주인공인 무당이 사용하는 각종 무신기와 무속화, 무신상이 전시되어 있는데, 그양이나 질적인 면에 있어서 가히 전국적인 규모라 할 수 있다. 특히 무속실은 유물만을 나열한 것이 아니라 무당의 굿청을
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무당굿놀이
무당이 하는 굿에 포함되어 있는 연극, 무속에서 섬기는 신이 나와 놀게 한다는 구실을 내세워, 주역인 무당이 일상 생활에서 꼴사나운 일들을 비속하게 흉내내 관중을 웃김
특징: ①일상성(日常性) ②골계성(滑稽性)
③성(性)의
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인간 생명과 죽음에 대한 작가의 샤머니즘적 가치관을 완숙한 경지에서 표현하고 있다.
이 작품에서 무속신앙을 작품의 전면에 내세움으로써 새로운 인간과 신을 창조해 낼 유일한 길이 무속 신앙임을 다시 한번 확인하고자 하였다.
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샤머니즘의 세계가 혼성되는 시간이다. 바로 양자의 틈새에서 무의식적 소망과 실재계적 리얼리티의 모순이 드러나는 것이다.
3) 환상을 통한 화해의 욕망
\"고맙소.\"
정기가 꺼진 우묵한 눈을 치켜 간신히 외할머니를 올려다보면서 할머니는
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한국 개인소장 - 하권 278
도4 <의자도> 운향미술관 - 하권 316
도5 <의자도> 일본 民藝館소장 - 하권 230
도6 <의자도> 한국 개인소장 - 하권 219
도7 <의자도> 일본 개인소장 - 하권 240
도8 <연화도> 한국 개인소장 - 상권 269
도9 &l
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무속 신앙은 종교적 의례만 남게 되었다. 고려시대는 불교와 함께 무속신앙도 대단히 번성했지만, 유교사화인 조선의 건국으로 점차 쇠퇴일로를 걷기 시작했다. 하지만 한국인의 생활과 정서속에서 무속은 면면히 이어져 내려왔다.
흔히들
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신조의 “음부에 내리사”의 구절은 예수께서 이미 과거가 되어버린 사람들과의 끊어지지 않는 연대성을 가지신다는 것을 뜻한다. 성령의 인도를 받는 종의 공동체로서 기독교 신앙 공동체의 성격을 뜻하며 음부에 내려가셨던 예수의 영은
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