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신굿은 강신-영신-오신-송신의 구조로 진행되며 탈놀이는 그 중 오신행위에 해당하는 것이다. 즉, 신을 즐겁게 해드림으로써 마을의 재앙을 물리치고 복을 받으려고 했던 것이다. 하회별신굿탈놀이는 1928년 무진년을 마지막으로 중단되었다
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무용을 이해하고 재평가하는 것은 우리 삶의 양식을 파악하는 작업이다. 전통에 대한 올바른 인식과 평가는 현재 우리들의 삶에 정신적 유대감을 형성하고 내일의 한국무용예술의 발전과 창조에 뿌리를 확인시켜 준다. 한국무용의 당면 과제
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역사상과 신성족의식을 오늘날의 기준으로 표현한다면 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 무당
Ⅲ. 무속의 정의
Ⅳ. 무속의 기능
1. 무속의 종교적 기능
2. 무의 사회적 기능
Ⅴ. 무속의 지역적 특징
Ⅵ. 무속의 윤리관
1. 인간중심주의
2. 현세적 행
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무속의 포용적 성격으로 보아서도 특이한 일이다. 우리나라에 들어온 모든 외래 종교들이 무속에 의해 이용되고 무속의 내용의 일부가 되었는데 유독 기독교만은 예외인 것이다. 적어도 아직까지는 무당의 굿의 내용 속에 기독교의 신이 등
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무속(무속신앙)과 한국문화
한국사람 중 누구도 자기가 무당종교, 곧 무속적인 요소가 들어있는 신앙이나 사고방식이나 기치관을 지니고 있다고는 인정하려 들지 않는다. 어쩌면 도대체 무속적 가치관이나 사고구조가 무엇인지를 논리적으
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무속 - 그 관념규정과 관련하여, 한국사상의 원천, 박영사
장주근(1978), 무속편, 한국민속종합조사보고서, 경기편, 문화재관리국
최길성(1994), 한국무속의 이해, 예전사 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 무속(무속신앙)의 지역적 특징
Ⅲ. 무속(무속신앙)의
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접촉 속에서 한층 강화된 개성을 갖곤 한다.
무속 역시 우리의 역사에 많은 영향을 주기도하고 받기도 하면서 변화를 겪어 왔다. 우리 역사의 기반에서 뚜렷하게 자리 잡고 있는 유교, 불교, 도교의 삼교와의 관계를 살펴보면 무속의 적응 양
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무속의 굿거리가 다양하고 온전히 살아있다
2. 함경도의 굿에서 연행되는 무속서사시가 종류도 다양하고 질·양의 측면에서 풍부하다는 특징이 있다
3. 함경도의 무속서사시의 소재적 원천이 다양하다는 점도 빼놓을 수 없는 특징이다
참
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무(巫)에 대한 관심은 어른이나 학생에 관계없이 항상 가지고 있는 것 같다.
출처
한국의 무속 - 국립민속박물관 -巫 - 한국무의 역사와 현상 조흥윤
김태곤, 한국 민간신앙 연구, 집문당, 1983,23.
네이버 백과 사전과 이미지
http://www.ddcc.or.kr/ind
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샤머니즘과 기독교 -무녀도, 을화, 사반 의 십자가를 중심으로」강원대학교 대학원 1991
- 이두현 「한국민속학개설」일조각 2001 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. ‘모화’를 중심으로 한 무속과 무당
2. 무속의 입장에서 본 ‘모화
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