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1)전문
2)어구풀이
3)현대역
4)구조와 내용
5)연구사
6)처용설화
7)향가<처용가>의 성격
8)고려<처용가>의 형성
9)처용무
3.결론
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신앙과의 조화
12. 한국인의 성품론과 교회의 성장
Ⅸ. 한국교회의 병리 현상
1. 대형교회의 익명성
2. 정적 집합적 사고
3. 결과론적인 사고
4. 혼합주의
5. 의존적 신앙
6. 기복적 신앙
7. 목회 구조에 의한 고정 관념
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당히 인본주의적이었다고 평가하고 싶다. 물질적 축복을 강조하게 됨으로 대중들의 열광주의와 종교적 감상주의가 삼박자 구원에 대한 메시지를 더욱 기복적으로 만들었다. 그리고 무속의 무비판적이고 무조건적인 형태를 좇아 무당이 종교
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신앙사상등과 정치적으로 천문사상, 호국신 사상, 천명사상등과 작가를 위주로 살펴보았을 때 나타나는 화랑사상이 나타나는 것으로 보고 있다. 서론에서도 말했지만 문학을 만드는 원인 중에 하나가 바로 사상이다. 당시 사람들의 생활이나
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당 기우제의 역사적 연구」, 『진단학보』, 86, 1998.
최종성, 「국행기우제와 민간기우제의 비교연구」, 『종교학연구』, 16, 1997.
한국역사연구회, 『고려시대 사람들은 어떻게 살았을까 1』, 청년사, 1997.
한국종교연구회, 『한국 종교문화사
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당계층이 서민이었듯이 관객층도 서민이다. 그렇기 때문에 연극이 고급예술로서 발전하지 못하고 민간연희로서 놀아져왔고 명칭도 민속극으로 붙여지게 된 것이다. 그런데 우리나라 민속전통극의 종류는 그 놀이 양식에 따라 탈춤(가면극).
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성격을 띠고 진행되었기 때문에 문화와 역사에 대한 진지한 관심이 부족하였다. 지리적 확장위주의 선교운동의 여파로 인간 영혼구원을 의미하는 전도와 동일한 의미로 통용되어 왔던 것이다. 일곱 번째로, 교회가 다원화된 사회 속에서 발
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가무 내지 처용가무극으로 통
합시켜 보는 관점을 취하는 것이 사실상 본질을 파악하는데 보다 바람직한 방법이
다.
《참고 문헌》
윤성현, 『고려 처용가 연구1』『한국고전시가작품론I』
최 철, 『고려국어가요의 해석』연세대학교 출판부
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성격에서 벗어나 현실적이고 삶의 의미를 추구하는 작품들이 많이 등장하게 되었다.
2) 신라 6두품
신라시대의 한문학은 중국과의 교류로 인해 시작되었다. 당나라는 신라를 친당 세력화하려 하였으나 신라는 당의 문화만을 수입하고자
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역사적 이해
4). 별세한 조상에 대한 실천적 이해
5). 효도와 제사
6). 기독교에서 제사를 반대하는 이유
Ⅲ. 제사에 대한 성서적 비판
Ⅳ.조상 제사의 종교적 성격
1). 예라는 말의 의미
2). 예와 사회적 계급적 질서
3). 제사와
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