|
당-
구비문학연구의 길찾기 -한국구비문학회-
설화문학연구(상)ㆍ총론 -화경고전문학연구회-
풀어쓴 한국의 신화 -장주근-집문당-
위의 참고문헌은 우리 나라의 신화를 어떤 시각으로 바라 볼 것이며 우리 나라 신화는 어떠한 원형과 의의를
|
|
|
당의 염력이 전해져오는 할머니와 일곱 번째 딸‘바리’ 그리고 칠성이(개)는 우리네 무속설화인 ‘바리공주’와 교차한다. 두만강을 건너 오직 생존만이 삶일 수밖에 없는 처절함에서 어머니와 언니들, 그리고 할머니를 여의고 아버지, 칠
|
|
|
아가야한다.
이 사회에 살고 있는 대부분의 사람들은 과학이 해결하지 못하는 부분에 대해 두려워하고 의지할 곳을 찾고 있을 것이다. 이것이 바로 사람들이 무속신앙을 갖고 거기에 따르며 살아가게 되는 이유일 것이다.
나는 무속신앙에
|
|
|
당과 귀신들이 부른 동자신의 신명나는 춤 대결이 펼치는 이것은, 꽤나 독특한 공연이다. 귀신들을 등장시켜 공포감을 조성하다가도 익살스러운 무당의 몸짓에선 웃음을 자아낸다. 한국인 내면에 흐르는 정신의 원형인 ‘굿’과 역동성 있는
|
|
|
당금애기’에서 전반부에서 천신이 하강하여 당금애기와 결합하는 과정을 나타내고 있는데, 이는 천계의 질서와 지계의 질서가 혼합된 양상이므로속의 공간이 신성화됨을 상징하는 것이다. 김태곤, 『한국무속연구』, 157-159쪽.
그러나 이러
|
|
|
당한 실재계적 요소와 무의식적 욕망이 어떻게 현실에 나타나는지를 살펴보았다. 이러한 환상서사에 근거한 작품 분석을 통해 당시 시대상황과 인물들의 심리를 좀 더 잘 파악할 수 있다. 1. 서론
2. <운수 좋은 날>
2.1. 작가소개
|
|
|
무속의 죽음관을 보여주고 있다. 또한 이런 죽음이라는 계기를 통해 신과 인간 나아가 저승과 이승의 관계를 주종의 관계로 파악하여 인간이 신을 어떻게 섬겨야 한는가를 보여주어 이승과 저승의 교섭에 대한 이상적 방법을 제시한다고 할
|
|
|
무속 신앙에 대해서도 배척 운동이 심했다. 세종 때에는
사헌부의 건의를 받아들여 도성 안의 무녀들을 급기야 성 밖으로 축출하는 사태까지 발생하기도 했다.
그럼에도 불구하고 조선 왕조 말기까지 사실상 우리 민족의 의식 구조를 지배했
|
|
|
성격
(1) 성격의 정의와 구성요소
(2) Presthus의 성격유형론
(3) 성격이론
6. 스트레스와 갈등ㆍ소외
(1) 스트레스(Job stress)
(2) 갈등
(3) 소외
7. 조직발전(OD) - Ⅰ
(1) 조직발전의 관점과 정의
(2) 조직발전의 특성과 여러 가
|
|
|
당골굿을 중심으로”『문화인류학』(서울, 1970) 3집
, “시나위권의 무속음악”『문화인류학』(서울, 1971) 4집
, “메나리조(산유화제)”『한국음악연구』(서울:한국음악학회,1972) 2집
, “은산별신제의 음악적연구”『민족음악』(서울:동양음
|
|
메뉴펼치기
