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론과 정책』, 고 영종외 옮김, 한울.
사스키아 사센(1998), 『경제의 세계화와 도시의 위기』, 남 기범외 옮김, 푸른 길.
루스 밀크맨(1998), 『공장이여 잘있거라』, 이 종인 옮김, 황금가지.
비욘 아쉐임(1998), 신산업지구의 발전과 기업의 학습과
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신교의 노동 윤리 10
[6] 소외된 노동의 결과들 10
[본론2] 낙원과 저주 사이에서
[1] 노동의 신학적 관점 12
[2] 마르크스 노동관 의의
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막스와 스미스가 만났을 때...
2. 천안문이 열린다
1) 화교 자본, 중국 앞으로!!!
2) 자금성의 스타벅스
3) 외자가 서쪽으로 간 까닭은?
4) 2001, 그 해 중국
5) 2008, 세계인의 축제
3. MADE IN CHINA
1) 존재감을 상실해 가는 국유기업
2) 마을속에 뿌
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마르크스에게 고전학파의 논리는 설명해야할 대상을 가정하고 있는 셈이었다. 따라서 그는 가치형태론의 전개를 통해 고전학파들이 '이제껏 한번도 설명해본 적이 없었던 것을 설명'하고 있다. I. 서론
Ⅱ. 본론
(1) 단순한, 개별적인,
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론
우리는 지금까지 신존재 증명에 관한 다양한 주장들을 살펴보았고 이를 통해 신존재의 증명 문제를 철학적으로 설명해보았다. 마지막으로 칸트의 주장을 언급하면서 마무리지으려 한다.
칸트는 신의 존재를 증명하는 것이 불가능하다고
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론적 논증(moral argument)
독일의 철학자 임마누엘 칸트는 앞서 설명한 신존재 증명들이 논리적으로 많은 비약을 하고 있다고 비판하면서 인간의 이성은 하나님의 존재를 증명하는데 실패할 수밖에 없다고 보았다. 왜냐하면 인간 이성은 시간과
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신앙과 이성의 완전한 조화를 추구”하며 신앙과 이성 양자는 구원되어 초자연적 목적에로 향하게 된 인간에게 필요한 것들이라는 것을 방법론적으로 내세운다. 따라서 이성과 신앙이라는 두 개의 인식 형식에 있어서는 어떤 구별이 존재하
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론도 포함하여 무엇보다 80년대 독점적 가치수정논쟁에 대한 비판적 재구성에 기초한다. 이와 관련해서는 필자의 박사학위논문의 핵심 개요를 정리한 독점자본주의의 정체경향에 대하여, 이론, 1992년 겨울을 참조하라. 필자는 거기에서 독점
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마음으로 순종하여 죄에게서 해방되어 의에게 종이 되었느니라” (롬6:17-18) 1. 유일신론
2. 하나님의 주권사상
3. 선택
4. 언약
5.“내 말을 잘 듣고, 내 언약을 지키라”(출19:5)
6. 신정제도
7. 율법
8. 희생
9. 믿음
10. 구속
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신마르크스주의자들의 전체적 접근은 구체적 문제에 대
한 연구와, 그러한 문제들에 대한 점진적 해결에 매우 부정적인 영향을 미치
고 있다. 신마르크스주의 이론이 제공하는 복지에 관한 광범위한 사회구조적
시각은 생각의 폭을 넓힐 수
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