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론(교과서 요약)
제1장 신학적 증언으로서의 구약성서
제2장 창조된 질서 그리고 깨어진 질서의 재창조
제3장 약속의 체결, 위기 그리고 성취(창세기 12-50장)
제4장 속박. 탈출. 광야
제5장 언약 적 삶의 구조
제6장 땅의 백성
제7장 왕정의
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산문집 『상처 없는 영혼』, 장편동화 『미미의 일기』 등이 있다.
<봉순이 언니>는 작가의 고향인 서울 아현동 언저리를 배경으로 이제 막 다섯 살이 된 `짱아`가 식모인 `봉순이 언니`와의 만남을 통해 세상과 소 통하고 삶에 눈떠
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론 역사연구에 있어서 올바른 방법 및 입장이라 할 수 없을 것이다.
♠ 참고문헌 ♠
『갑신정변연구』 한국정치외교학회 編 &《평민사》
『한국근대사』 강재언 &《한울》
『한국근대사연구』강재언 & 《한울》
『한국근대사강의』한국
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론 역사연구에 있어서 올바른 방법 및 입장이라 할 수 없을 것이다.
♠ 참고문헌 ♠
『갑신정변연구』 한국정치외교학회 編 &《평민사》
『한국근대사』 강재언 &《한울》
『한국근대사연구』강재언 & 《한울》
『한국근대사강의』한국
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소설가들
- 프로스페 메리메 ( 꼴롱바 )
- 알퐁스 도데 ( 풍차간 편지, 타라스콩의 허풍선이 )
- 기 드 모파상 ( 간략함 + 인간영혼 깊게 고찰 + 비판 )
24. 폴 베를렌느(1844-1896) / 아르튀르 랭보 (1854-1891) 1. 프랑스 문학의 특징
2. 중세문학
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론
이상 우리는 ‘친일문학’의 주제를 접하여 친일문학의 작가와 작품을 살펴보았다. 우리는 친일문학을 <주체적 조건을 상실한 맹목적 사대주의적인 일본 예찬과 추종을 내용으로 하는 문학>이라는 뜻으로 받아들인다. 그리고 이에 대
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문화」14집, 서울대한국문화연구소)
* 장도준, “”한국 근대 자유시 형성과 전통 계승의 문제, 「한국 현대시의 전통과 새로움」
* 장도준, ‘육당 최남선의 신체시와 시사적 의의’
* 김용직·박철희, 한국현대시 작품론
* 윤경갑 外, 현대시
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문인의 수가 적고 뛰어난 인물과 작품도 많지 않아 동성파의 방계로서 그 존재가 인정될 뿐이다.
3) 청 말의 고문
① 책사파(策士派)
대표인물은 공자진(自珍)과 위원(魏源)등이 있고, 이들은 동성파와 관계없이 독자적인 문체로 우수한 산문
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있다. 율곡 이이의 문학관
1)이도위문(以道爲文)
2)문예에 대한 입장
3)문학과 성리학의 이론적 결합
4)미의식의 문제
5)결론
퇴계 이황의 문학관
1)도심(道心)과 시심(詩心)의 접맥
2)산수문학(山水文學)의 정립
3)결론
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문제인 것 같다.
4) 유사가족주의와 종속된 주체
일반 노동자들은 물론이거니와 활동가들도 육체적, 경제적, 정치적 조건이 변화함에 따라, 과거에는 다소 거리를 두었던 가족주의적 구조속으로 급속하게 재 포획되고 있는 듯하다. 대부분의
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