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문학은 문학 활동의 사회적 확대와 문학적 주제의 이념화 경향, 민족문학의 방향 정립의 가능성 확보를 이루어낸다고 할 수 있다. 이러한 특징으로 말미암아 1970년대 문학은 문학사의 중요한 단계로 기록될 수 있는 가능성을 지니게 된다.
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민족적 형식이란 전통적인 민족문예의 형식과는 거리가 멀다. 김일성에 의해 일제 식민지시대 항일 무장투쟁기에 지도창작되었다는 「꽃파는 처녀」, 「피바다」, 「한 자위단원의 운명」, 「조선의 노래」 등 이른바 항일 혁명문학예술을
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문학의 문제를 다루고 있음을 알 수 있다. 대동시선서에 보면 시는 ‘성정지진’을 드러내는 것으로서 신분차별에 의한 귀천의 구별이 있을 수 없다고 하는 장지연의 논리는 천기론적 시의식과 관련이 된다. 장지연은 또한 민족문학의 문제
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지식인들의 전략적 의도와도 관련을 가지는 것이다. 몇 편의 창가와 창극운동이 전부이던 이전의 문화운동이 1905년을 넘어서면서 신소설을 비롯한 다양하고 풍부한 문학작품의 산출로 이어져 본격적인 근대 민족문학의 면모를 뚜렷이 드러
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실존주의는 제2차 세계대전 후, 싸르트르의 작품을 통해서 널리 파급되어 유행을 이루었는데, 싸르트르는 하이데거의 실존철학을 거쳐 문학의 창조 활동으로 들어갔다. 한국에 실존주의 문학이 언제부터 도입되었는지는 명확하지 않으나, 제
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지고 있다. 따라서 근대문학은 중세문학의 낡은 탯줄을 끊고 새로이 태어난 획기적인 작가들 또는 작품들로서 뚜렷이 증거되어야 한다.
) 최원식, 「민족문학의 근대적 전환」『민족문학사 강좌』하, 민족문학사연구소 엮음, 창작과비평사,
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문학 세계 전반에 대한 상세한 분석으로는 필자의 「전쟁 세대의 자화상 」『작가연구 』 1집,새미, 1996)을 참조하시오.
2 이분법적 세계관에 대한 좀더 자세한 비판으로는 필자의 「전후 단편소설의 세계관과 장르적 특성 」(『민족문학의 이
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지고 있되 산문의 형태로 인쇄된 시” 또는 그 형태면에서 행과 연의 구분이 없는 시, 그리고 정신적 단면에서 볼 때 의도적으로 시적인 운율을 배제하고 있는 작품이 이에 속한다고 정의한 논자가 있는데, 정한모김용직, 「문학개론」(서울:
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학회, 2008.
문범두, 최생우진기의 구조와 의미,어문학, 한국어문학회, 2001.
김자현, 「의 교육적 가치와 활용방안 연구」, 경희대학교 교육대학원 석사학위논문, 2010.
엄태식, 최생우진기의 서사적 의미와 신광한의 현실 인식, 민족문화, 한국고
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민족에 대한 우월의식이나 민족 공동체의 일체감 및 동질성 강조는 오늘날 민족주의와 민주주의의 이념에 맞게 재해석되거나 재창조되어야 할 가치이다.
※참고 문헌
민족문화연구소,『민족문학사강좌-상』, 창작과비평사, 1995.
이지영, 『
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