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문학에 있어 훌륭한 점을 지켜나가되 역사적으로 왜곡된 점은 바로잡는 자세로 대해야겠다. 이에는 어느 한쪽의 해석에만 치우치지 않는 열린 자세가 요구되며 그렇게 해야만 그 장르에 대한 진정한 이해가 가능할 것이다.
<참고문헌>
1.
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문학 세계 전반에 대한 설명으로는 필자의 「전후 리얼리즘의 외로운 명맥 」 (『한국소설문학대계 ) 35권 해설)을 참조하시오. 1. 전후 소설과 허무주의
2. 전후 소설의 새로운 흐름과 '결별의 모티프'
3. 50년대 문학과 이범선
4. 결론
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학 논집》 제1집. 1985
권숙자. 「한국전통사회 여성의 삶의 대한 연구」이화여자 대학교 대학원.1986
김옥렬. 「전통사회에 있어서 여성의 지위」《한국학 입문》, 학술원. 1983
이배용. 「유교적 전통관과 변형속의 가족윤리와 여성의 지위」《
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학회
최기숙(2010) : \'효/불효\' 설화에 나타난 가족 관계의 문학적 상상과 문화 문법에 관한 비판적 독해, 한국구비문학회 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 구비설화 속 효의 정의
Ⅲ. 구비설화 속 효의 특성
Ⅳ. 구비설화 속 효의 효과
Ⅴ. 구비설화 속
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문학과지성사, 1999. 참조.
그 형상화를 예술적 형상화라고 한정할 필요는 없다. 그것이 예술인가 아닌가는 그렇게 중요한 고려사항이 아니다. 체험을 텍스트로 정리하는 가운데 조화의 세계를 만들 수 있는가 하는 점만이 중요할 뿐이다.
서사
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문학연구회 『중국 문화의 이해 』(학고방)【2000】
-류제헌 『중국 역사 지리』(문학과 지성사) 【1999】
-중앙일보『현미경으로 본 중국중국문화』【2001】
-두산세계대백과사전『복건성』,『복주시』(두산출판사)【2001】
-손세관 『깊게 본
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학교
박찬식(2012), 제주4,3사건 관련 행형자료와 형무소 재소자, 제주대학교 탐라문화연구소
박영기(2010), 구술 자료를 활용한 역사 수업 방안 : 제주 4·3 사건을 중심으로, 경희대학교
박연정(2008), 제주 4·3 사건의 문학적 재현에 관한 연구,
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학대학교, 2002.
안병무, 「6·25와 평화」, 『한국기독교장로회회보』, 한국기독교장로회총회 제 273호, 1986.
앤서니 기든스(김미숙 외 6인 역), 『현대사회학』, 을유문화사, 1992.
유은상, 「기독교와 한국사회 ; 기독교사회운동의 역사적 기원과
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학 vol.79 , 2004
박주희, 「『심포시온』에 나타난 에로스의 역동성」, 전남대학교 석사학위논문, 2007
이경직, 「플라톤의 『향연』편에 나타난 동성애」, 기독교사회윤리 vol.3, 2000
이태수, 【서평】「『향연』플라톤 저, 박희영 역, 문학과 지
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학 논집》 제1집. 1985
권숙자. 「한국전통사회 여성의 삶의 대한 연구」이화여자 대학교 대학원.1986
김옥렬. 「전통사회에 있어서 여성의 지위」《한국학 입문》, 학술원. 1983
이배용. 「유교적 전통관과 변형속의 가족윤리와 여성의 지위」《
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