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세기에, 프랑스는 16세기에, 독일은 17세기 초에서부터 벌써 그들 국어의 앞날을 위한 적극적인 노력을 쏟아 왔다. 로마 글자라는 훌륭한 소리글자를 바탕으로 그들 말을 줄기차게 발전시킴으로써 훌륭한 문화를 이룩해 나온 것이다. 그러나,
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세기 말에 물라 일라히(MULLA IL H , 1491년 죽음)에 의해 소아시아로, 17세기에는 이맘 랍바니(IM M RABB N , 1626년 죽음)에 의해 인도아대륙으로 전파되었다. 또한 16세기에는 몽골 통치자들의 보호를 받으며 동투르키스탄 지역의 통치권을 양도받아
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현대의 도시모습보다 그 나라만의 특유의 문화예술적인 것들에 더 많은 관심을 가진다. 세계화에 발맞추어 글로벌 도시로서 발전하는 것도 중요하지만, 우리나라만의 특징을 잘 가지고 있는 종묘와 사직, 경복궁을 중심으로 세워져있는 숭례
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현대 교육에서 강조하는 '말하기·듣기·쓰기'에 해당된다고 볼 수 있다. 이처럼 예전의 교육에서도 아이들의 교육에 진정으로 필요한 것이 무엇인지 알고 있었고, 실천하였다는 점에 선조들의 슬기와 지혜를 엿볼 수 있어 좋았다.
예전이나
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현대에는 점차 상호소통적인 행위로 바뀌고 있다.
￭ 전시 목적 및 유형은 어떻게 결정되는가
▪ 전시회의 목적은 전시, 연구, 교육 기능을 동시에 조화시킴으로 달성된다.
- 전시 : 학술 연구의 목적, 상업적 목적, 오락적 목적 등
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론
1. 제 8장 플라톤 『국가』p.176~178
1) 『국가』를 감상 깊게 읽은 이유
2) 『국가』에 대한 감상 내용
2. 제 13장 마르크스 『자본』 p.287~292
1) 『자본』을 감상 깊게 읽은 이유
2) 『자본』에 대한 감상 내용
Ⅲ. 결 론
Ⅳ. 참고문헌
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순수한 절파양식이 아닌 남종화까지 받아들였다. 청초(淸初)의 4왕(四王)의 한 사람인 왕휘(王)를 남북 2종(南北二宗)의 합일자(合一者)로 보는 것도 이와 같은 이유에서이다.
③남종화(南宗畵)
남화(南畵)라고도 한다. 북종화(北宗畵)에 대응되
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17세기 후반에 들어서면서 도자기 국제 경쟁의 대열에 뛰어든다. 네덜란드와 손을 잡고 유럽에 자기를 수출하여 엄청난 이익을 챙길 수 있었다.
일본의 규슈 지역은 유럽과 도자기 교역을 통해 막대한 부를 축적할 수 있었다. 사쓰마, 죠오슈,
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16-17세기 영국과 미국에서 활동하였던 칼뱅주의, 감리교, 침례교 등의 개신교가 지니고 있던 윤리에서 나왔다고 말한다.
책으로 들어가 보자. 18세기 후반 프랑스는 현대 민주주의 시작이라고도 불리는 프랑스 혁명(1789)을 시작으로 나폴레
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현대 서구 문명의 바탕이었다. 이것은 과학의 세계를 펼쳐 우리의 생활에 많은 유용함을 가져다주었다. 그러나 동시에 이는 죽음과 분열의 철학도 가져왔다. 자연을 한갓 생명 없는 물질로 여김으로써 인간을 전능자라는 망상을 갖게 하였고,
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