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소설의 인물연구」, 경북대학교 교육대학원 석사논문, 1988
한국문학평론가협회편, 『남북 문학의 비평적 조명』, 백문사, 1990 Ⅰ. 서 언
Ⅱ. 본 언
1. 세대의 갈등
2. 이념의 갈등
3. 경제적 갈등
4. 애정의 갈등
Ⅲ. 결 언
※참고문헌
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의 방식을 보이게 된다. 그의 이러한 작품 속 혼종성의 특징들은 고정화된 논리로 여기던 피지배계층과 지배계층에 대한 양가성을 발견하며 이분법화 되었던 ‘정형’에 대한 극복을 시도하게 된다.
4. 호미 바바 이론의 이론적 한계
우선 바
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의 문학 실상에 부합하는 용어 정립은 어려움이 있으며, 또한 중요한 의의를 갖는다고 하겠다.
2. 1930년대의 농민소설
특히 1930년대 주요 성과인 농민소설에 대해서 살펴보도록 하자. 농민소설은 농촌소설과는 다르다. 즉 후자는 농촌을 소설
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과 일상적인 삶에서 취하고 있는 자세와의 관계를 형상화하는 데서 드러내고 있다.
「을화」의 시대적 배경은 1920년대 전후이다. 중세의 신분제도가 폐지되었지만 사회의 인습이 여전히 남아 삶을 구속하던 때에 을화와 영술은 하층집단 속
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대해 문학사적인 측면에서 접근하고 있다. 과거의 문학을 알기 위해서는 과거의 문학적 환경을 바로 아는 것이 역사주의 비평의 전제라고 했을 때 김재용의 이러한 접근은 역사주의 비평 방법에 충실한 것이라고 볼 수 있다.
김수영 문학의
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정의 세계 인식』.『 식민시대의 문학연구』.서종택. 깊은샘.(1980)
『카프비평의 이해』.김재용. 서울.풀빛 (1989)
『카프 제 1차 방향 전환론의 몇가지 유형』.한국언어문학 제 42집.(1999.5)
『1930년대 카프의 창작 방법론 연구』. 정덕재. 배재대
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정의 세계 인식』.『 식민시대의 문학연구』.서종택. 깊은샘.(1980)
『카프비평의 이해』.김재용. 서울.풀빛 (1989)
『카프 제 1차 방향 전환론의 몇가지 유형』.한국언어문학 제 42집.(1999.5)
『1930년대 카프의 창작 방법론 연구』. 정덕재. 배재대
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의 문학은 풍부한 신화적 모티프에서 출발하고 있다. 그리고 그 신화적 모티프들은 다양한 설화적 공간을 형성하면서 전통의식과 연결되어 있다. 그것이 최초 「화랑의 후예」(1935)를 통해 전통지향적 특성을 강하게 드러낸다. 이후 1930년대
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독서의 상식적인 차원에서 기술적이고 전문적인 차원 까지를 포함하는 비평에는 크게 이론비평과 실펀비평이 있다.
이론비평은 고금의 문학작품에 대해 그 의미를 해명하고 가치를 평가하는 비평이고,작가의 기능을 논하고 그 위치를 결정
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의 마지막을 장식했고 일제강점기 8·15광복 전까지는 이민족의 침략이라는 역사적 정황에 대응하는 우국(憂國) 정의(情意)를 표출하였다. 비평·이론을 위시하여 한시에 관련된 이야기를 기술한 시화(詩話)로는 고려시대 이인로의 《파한집(
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