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의해서 선별된다. 그러나 문학은 지적 탁월성과는 거리가 멀다. 결국 문학을 구별해내는 심미적 가치는 스타일구조표현력 등에 의해 평가할 수밖에 없다. ‘위대한 책’만을 문학으로 규정하는 정의는 교육적계몽적 목적에는 적합할지 모르
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정의 무효화
관객이 비극 주인공과 자신을 동일시할 수 있어야 한다는 생각은 기존 비극론의 핵심 부분이던 '신분제한 조건'을 무효화하는 결과를 가져왔다. 레싱은 아리스토텔레스의 비극이론을 감정 이입론으로 재해석하면서 장르에 따른
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문학적 해석을 단순 수용하도록 하는 데 있지 않고, 학습자의 적극적이고도 능동적인 작품의 해석과 비평 활동을 강조하여 문학적 목적으로 국어를 사용하는 능력을 지적으로 향상시켜 주어야 함을 강조하였다.
제 7 차 교육 과정의 교육 목
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의 현상연구와 텍스트 중심의 문학교육에 머물러서는 안 된다는 반성을 할 때가 되었다. 급변하는 지구화 시대의 문학현상과 문학문화를 총체적으로 이해하기 위해서는 비교문학의 확장된 모든 영역에 대해 관심을 가져야 한다. 또, 다문화
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의 부조리를 부정하면서도 동시에 그것이 삶의 본질적 가치들을 내포하고 있기 때문에 긍정하고 화해할 수 밖에 없는 존재의 비극성을 가장 극명하게 드러낸 시라고 할 수 있다. 김종윤, 앞의 책, p.182.
2.3 시문학사적 의의 강영기, 『한국 현
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의 행간에 숨어 있는 연구의 의미 연구에는 도움이 되지만 본질적인 작품의 의미 연구와 가치 해명을 위해서는 전통비평이나 형식주의 비평 등 다른 방법들의 도움을 필수적으로 받아야만 하는 것이다.
그리고 최근 새로운 정신분석비평이론
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의 시간과 공간을 바탕으로 이루어진 작품만이 힘있는 예술이 될 수 있다고 강조하였다.
이와 같이 빙허의 '조선혼과 시대정신'을 예시하여 보여준 현길언은 진정한 문학은 식민지 지성인의 양식과 화합을 이루는 데서만 가능한 것이고, 이를
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의 전기적 요소를 검토함으로써 우리의 소설 발생시기를 재정립했다는 것은 커다란 의의가 될 수 있는 것이다.
【참고문헌】
임형택(1984), 「羅末麗初의 傳奇文學」, 『한국문학사의 시각』, 창작과 비평사
박희병(1997), 「한국고전소설의
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의 이해와 감상』. 문원각. 1993.
최동호,『한용운』. 건국대학교 출판부. 1996.
김흥규,『1920년대 초기시의 낭만적 상상력과 그 역사적 성격』. 창작과 비평사. 1980.
김흥규. 『문학과 역사적 인간』. 창작과 비평사. 1980.
이정자, 『시와 시조
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의 여성을 향한 병적인 사랑을 노래하고 있으며, 감정의 과장, oxymoron의 사용 등이 지나치게 사용되고 있다. 16세기 영국 Sydney, Thomas Wyatt 등이 대표인물이다.
Poetic Justice: 17세기 Thomas Rhymer가 사용한 비평 용어. 문학의 권선징악을 지향하는 도덕
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